Может сикхский войти в буддийский храм с чалмой?

Как я ходил на поклонение в один из самых известных & священных храмов в Шри-Ланке сикхский человек поступил с его тюрбана. Согласно религиозной традиции, мы не разрешается носить любые головные уборы при входе в храм и поклоняться. Когда конкретный человек попросил удалить его он не и он поклонился с тюрбаном говорю, что это соответствует международным законам. Я вижу в этом неуважение как,

  1. Это необходимо для туристов, прибывающих в сикхские храмы, чтобы носить головной убор.
  2. Даже цари сняли свои короны, когда поклонение Господу Будде.
  3. Как в сценарии многих религиозных лидеров, которые были там во времена Господа Будды уделяет большое уважение и рассмотрел Будды превосходит.

Можно мне, пожалуйста, Ваше мнение относительно этого.

Пусть благородный тройной драгоценные камни благословит вас!

+281
NickHTTPS 3 дек. 2016 г., 2:00:44
16 ответов

Я была на лекции, в которых тибетские буддийские монахи (в частности, ньингмапа) был задан тот же вопрос девочка-подросток. В принципе, его ответ был, такое убийство оба конца некоторые из существующих страданий и создать некоторые новые страдания. Потому что обычный человек не видит всю сложность сети кармы охватывает несколько жизней, своих действий очень вероятно, чтобы сделать кармическую ситуацию еще хуже.

По словам этого монаха, милосердного убийства должны быть оставлены либо дакас/дакини (сумасшедшие йоги способны "едят мороженое и срать одновременно", т. е. умело устранения последствий плохой кармы, они берут на себя) или всезнающего Будды, который может даровать освобождение в момент убийства, или по крайней мере создать благоприятные кармические состояния в последующей жизни.

+756
George Pelletier 03 февр. '09 в 4:24

Признавая свои тревожные настроения в качестве истины (Дхамма). Не оттолкнуть ее, не пытайтесь ничего изменить, не обвиняйте и не критикуйте себя. Это правда и поэтому имеет 3 характеристики реальности, а именно об аничче (она имеет начало, середину и конец), дукха (это, очевидно, вас не удовлетворил), анатта (не можешь ее контролировать; она возникает из-за определенных условий/привычки/ситуациях). Почему должно быть по другому?

А как на самом деле бороться со страхом/тревогой, вы могли бы слушать эти разговоры из Аджан Jayasaro. Он описывает, как страх/тревога работает. Она имеет как физическое и ментальное. Страх накапливается с помощью петли обратной связи. Если есть мысль страха, реакция в организме происходит, вы становитесь беспокоюсь о твоей телесной реакции с свой ум, который затем вызывает еще большее напряжение в теле ... вы можете разорвать этот цикл, оставаясь с телом и наблюдая за чувства/ощущения есть (подробнее в видео).

Быть в мире-значит быть в мире с тем, что возникает не получение чего-либо или против государств, которые являются мирными и зависима от внешних причин. Мир означает, что вы не в ладах с собой :)

+749
olegzoom 28 авг. 2018 г., 0:41:12

Большинство теологи дают взгляд на лиц, которые находятся в "псевдокоме", минимальный осознанное и вегетативном синдроме. Из-за моего собственного опыта я задумалась и изучила, но хотелось бы знать Ваше мнение на современную эпоху проблемы, где люди выживают более травматических инцидентов на тело, но и показать отсутствие или слабая реакция на окружающее, это состояние жизни или смерти выглядит почти как современный pheonomna но есть тема, на самом деле был покрыт раньше в истории буддизма? Если да, то какие источники пожалуйста.

+700
halbeik 17 янв. 2010 г., 11:23:39
  1. В первую очередь вы поместите свое внимание на живот,когда я больше привык к мое внимание на кончике моего носа. Есть ли способ, чтобы практиковать випассану с вашего внимания на кончике носа? Я могу избежать слишком концентрированный с техникой, я нашел случайно, расширяя мое внимание ко всему ноздри, а не просто точка. Это помогает привести мысли и т. д. чтобы возникнуть. Потому что я заметил во время саматха мысли минимума нет.

Я могу избежать слишком концентрированный с техникой ...

То, что я делаю, я держать зону малых и регулярно менять точку через какое-то время, пока я знаю, что могу мгновенно смысл каждой точки в носу.

Анапана-это не обязательно Саматха. Он имеет все 4 основы осознанности.

  1. Вы начинаете с тела осознанности как дыхание-фабрикатора тела.
  2. Затем вы переходите к сенсации
  3. Затем умственные предметы
  4. Затем ментального содержания

Каждый из 4-х триад соответствует выше.

В процессе вы должны успокоить все выдумки.

  1. Пожалуйста, опишите метод, практикующих Випассана с базы/якорь быть кончик носа не живот.

В центре внимания должно быть около рта, как в Suttas. Это может быть место, ниже нос и верхние губы. (В интерпретации некоторых linages) кончик носа нижней стороне ноздри и хорошо, если этот момент перенесет вас в чрезмерной Пити слишком быстро. Но в какой-то момент приходят к этому месту.

Относятся:

+662
ciaoroby 7 дек. 2017 г., 23:03:29

Sotapanna средства, поступившие на поток. Хотя слушать (СОТа) - по сути, обучение - требуется, чтобы получить поток ввода СОТа в данном контексте означает поток и панна запись означает. Человек, который слушал много-это определенно преимущество. (Sotānugata Сутта)

+571
nsivaram90 16 мар. 2014 г., 23:20:46

С тех пор как я был ребенком, я был очень сознательный. Я гордился моей внешностью и принял позор от них. Я в точке, где мое чувство собственного достоинства-это в основном производная от такой нестабильной, уменьшается и ограниченный ресурс, и это несоответствие вызывает у меня много страданий.
Как потерять идентификацию с моим телом?

+535
Andrea Scarcella 17 июн. 2011 г., 6:20:24

Как Upasak inb4dead сказал.

Нет условий для Ниббаны. Ниббана является необусловленным.

Чтобы максимально достичь Необусловленному, должен держать на, положить на, увеличить условия отпустить их.

Нужно иметь upanissaya (хорошие условия) и дайте в сильное состояние вызывает (upanissayapaccayena). Из которой причины являются токопроводящими, а какие нет, как взращивать, увеличивать, развивать... ща причинах, все то и все учение об.

Суть Дхаммы могут быть полезны, поскольку необусловленное не будет достигнуто без предоставления условий для достижения.

[Примечание: это дар Дхаммы, не предназначены для коммерческого использования или другие низшие wordily доходы по способам обмена или торговли]

+530
Akbar Mohammed 12 янв. 2015 г., 17:16:52

Большинство из абхидхаммы питаку была переведена на ПЦ:

http://www.palitext.com/palitext/tipitaka.htm

Перевод следующим образом:

Буддийские руководство психологической этики - Dhammasaṅgaṇī
Книга анализ - Vibhaṅga
Дискурс по элементам - Dhātukathā
Точки противоречий - Kathāvatthu
Обозначение типов человека - Puggalapaññatti
Условные Отношения - Paṭṭhāna

Единственное, что отсутствует является Ямака, для которого я вижу, есть несколько частичных переводов как уже упоминалось в другой ответ.

+460
Sander de Jong 25 мая 2012 г., 22:08:46

Парменида, а presocratic философ, сказал:

Только дороги по расследованию есть подумать: один, что это и что не может не быть, это путь убеждения (истины является ее спутником); другие, что это не так и что она не должна быть — это я говорю вам-это путь совершенно непостижим.

Короче говоря, мы должны бар наши мысли от проверки того, чего нет. Конечно, можно сказать, что "яблоко не красное" нет ничего плохого, но если, что называется яблоко существует, мы не можем сказать, что "вещь-это не яблоко".

Таким же образом, когда мы говорим "совокупность не я", если есть само наше заявление неправильную дознания, потому что, как Парменид говорит: "мы можем говорить только о том, что: что не нельзя думать и что нельзя думать нельзя."

+443
nodejs 25 мая 2018 г., 2:09:40

Иногда, памятуя можете сделать на пути обучения--иногда она может поддерживать его (например, поймать себя, когда вы просто drolling через чтение, не понимая ничего).

Вы должны узнать то, что "обычные" не помним пути, пока вы не понимаете, что осознанность выглядит как.

Так что не волнуйтесь, просто продолжайте читать и, узнав об этом, поглощая право буддийский материал на вашем пути направо внимательность.

В конце концов, когда вы уже привыкли к осознанности и вы попробуйте прочитать, вы, естественно, быть целенаправленными и сосредоточены, как вы идете через чтение. Ваша цель: ваша цель для чтения.

Отвлекающих факторов, что вы научитесь осознавать и Transcend (будьте внимательны): рассеянность, неуверенность в себе, ожидание и т. д.

Вы будете в курсе того, что в категории отвлечения и принять одну указал цель (ekagatta) солнце, вокруг которого вращаются ваши действия.

Пока вы не достигнете этой основы памятования, не пытайтесь делать два дела одновременно. Вы только создадите больше тревоги и ложные ожидания-по крайней мере, пока вы не знакомы с внимательностью и в целом более ясное состояние ума.

Таким образом, ответ на ваш вопрос: больше медитировать и стать сильнее в осознанности, прежде чем пытаться снести свою силу в самый разгар активности. Делаю последнее всегда сложнее и нужен хороший фундамент в бывшем. Если вы не можете сделать последнее, нужно больше фонд в бывшем.

Используйте это правило для всех видов деятельности, которые вы хотите включить в медитацию.

Я надеюсь, что это помогает, пишу это помогло мне ответить на вопрос, который я имел прежде, хаха.

+344
Lux Lu 29 нояб. 2017 г., 16:18:02

Из 93 млн (хотя в переводе Sujato, Я заменил "дух возрождается" с "gandhabba"), приговор в вопрос:

Эмбрион зачат, когда эти три вещи приходят вместе мать и отец приходят вдвоем, мать находится в плодородной части ее менструальный цикл, и gandhabba присутствует.’
Иза mātāpitaro ка sannipatitā Хонти, mātā ка utunī хоти, хоти gandhabbo ка paccupaṭṭhito; evaṃ tiṇṇaṃ sannipātā gabbhassa avakkanti hotī мульти.

Довольно много в буддизме и индуизме, гандхарвы являются своего рода музыкант дэвы . Согласно wisdomlib страницы на гандхарвы:

Гандхарва (санскрит) или Gandhabba (пали) является одним из самых низких ранжирование богов в буддийской теологии. Они причислены к Caturmaharajikakayika дэвов, и зависит от Великого Царя Dhrtarastra, страж Востока. Существа перерождаются среди Гандхарвы как следствие того, практикуется самая простая форма этика (Janavasabha Сутта, дн.18). Это считалось стыдно монах должен родиться не в лучшем рождения, чем гандхарва.

Гандхарвы могут летать по воздуху, и известны своим мастерством, как музыкантов. Они связаны с деревьями и цветами, и описаны как живущий в ароматы кора, сок, и цвести. Они среди существ в пустыне, которая может беспокоить монаха размышляя в одиночестве.

Как говорится в индуизме.ЮВ ответ связан Dhammadhatu в своем комментарии, он имеет еще одно название Камадев, Амур Бог индуизма, от wisdomlib странице в он:

Он (कन्दर्प).—Другое название Камадевы. Камадевы родился ум Брахмы и, как только он родился, он обратился к Брахме и спросил "Kaṃ darpayāmi?" (Кому я должен гордиться?) Так Брахма дал ему имя Kaṃdarpa псевдоним он.

Это не имеет смысла, что гандхарва присутствует для зачатия.

Это может иметь смысл, что Купидон (он) присутствует для зачатия, так что это первая гипотеза у меня. Конечно, здесь Купидон может быть олицетворением романтической или сексуальной страсти. Так, это может просто означать, что сексуальная страсть присутствует.

От wisdomlib страницы на Gandharvavivaha или гандхарва брак, мы находим:

Gāndharvavivāha (गान्धर्वविवाह):—в Gāndharva брак (vivāha).—Это это брак, вытекающим из добровольного союза Maiden или ее любовника, который возникает из желания и половой акт для цель. Его можно сравнить с современным брак по любви.

Основываясь на приведенном выше определении, в очередной раз, "гандхарва" присутствует, может просто означать сексуальную страсть присутствует.

От wisdomlib страницы на apagabbha, мы читаем:

apagabbha : (прил.) (АПА + gabbha) не суждено очередное перерождение; (а + pagabbha) не надменный.
(Источник): BuddhaSasana: Краткий Пали-Английский Словарь

Apagabbha, (прил.) (а + па + gabbha) не входя в другую утробу, я. е. не суждено очередное перерождение вин.В III, 3. (50 стр.)
(Источник): Сутта: пали-английский текст общества Палийский словарь

С этой страницы (цитата из Макса Мюллера книга "текстам Винаи"), мы видим, что это происходит от Винаи, где Будда сказал:

Тот, кто освободился, Сиха, от необходимости возвращения в будущее в утробе матери, и возрождается в новой жизни кто корчевали (его предмет) перерождение, и уже не с ним, как пальмовое дерево вырвано с корнем, так что он будет уничтожен и не может вырасти снова - такого человека я называю apagabbha.

Так, если "apagabbha" означает того, кто не предназначен для спуска в утробе матери, потом, вероятно, "pagabbha означает" тот, кто предназначен для спуска в утробе матери, т. е. родиться. Вполне возможно, что "pagabbha" переменился на "gandhabba".

Так вот, эти два моих теорий:

  1. "Gandhabba присутствует" просто означает сексуальную страсть присутствует.
  2. "Gandhabba присутствует" изначально "pagabbha присутствует", т. е. тот, кто должен родиться присутствует.

Вторая теория возникла из комментария Андрея на gabbha.

- Но ты знаешь
‘Jānanti пана bhonto—

действительно ли, что дух-это аристократ, брамин, купца или работника?’
taggha, так gandhabbo khattiyo vā brāhmaṇo vā вессо vā suddo vā мульти?

Это сводит на нет Часть первая теория, так что мы остались со вторым, т. е. "gandhabba присутствует" изначально (наверное) "pagabbha присутствует", т. е. тот, кто родился присутствует.

Это наверное такой же смысл как "sambhavesi" на следующих достопримечательностей Метта Сутта , которая согласно wisdomlib странице sambhavesi означает:

sambhavesī : (м.) тот, кто ищет рождения. || sambhāvesi (АОР. из sambhāveti), уважаемый, почетный; смешан.
(Источник): BuddhaSasana: Краткий Пали-Английский Словарь

Это просто означает, что тот, кто должен родиться.

ОП спросил, есть ли дух или душа или существо, которое рождается или возрождается?

Если ответы "да", что бы eternalism. Если один из ответов "нет", что бы аннигиляционизму.

По данным ЗП 23.2, есть определение "бытия" следующим образом:

Как он сидел там, он сказал благословенному: "будучи Господом. 'Существо' это сказал. В какой степени один говорят, 'бытие'?"

"Всякое желание, страсть, восторг или жажды форма, Радха: когда догнали там, привязана там, одна называется 'бытие'.

"Всякое желание, страсть, восторг, или тяга к чувству... восприятию... измышления...

"Всякое желание, страсть, восторг, или тяга к сознанию, Радха: когда он попадает туда, завязаны были, один сказал, чтобы быть ' будучи'.

Есть и другое определение "бытия" в ЗП 5.10:

Почему сейчас ты считаешь, что 'бытие'?
Мара, ты ухватился за вид?
Это нагромождение отвесных конструкций:
Здесь не встречается.


Просто так, с собой ассамбляж деталями,
Слово "колесница" используется,
Поэтому, когда агрегаты присутствуют,
Есть конвенция 'существо'.


Это единственное страдание, которое приходит, чтобы быть,
Страдания, что стоит и отпадает.
Ничего, кроме страданий, может быть,
Лишь страдание прекращается.


Так, есть в буддизме, но она не вечна и она строится в зависимости от условий.

Понятие "перерождение" в буддизме-это просто продолжение страданий после смерти. Нет вечный человек, или существо, или душа, или дух, или сознание, или личность, которая умирает и возрождается. По сути, это даже не то же существо или человека или сознания в течение одной жизни. Это всегда меняется.

Однако, глядя на контекст Сутта Будда просто хотел доказать, что нет такого понятия, как Каста от рождения.

+333
Stephen DiCorpo 24 нояб. 2010 г., 14:11:16

Какой контекст необходим, советуем прочитать о взаимозависимом возникновении: Учебные материалы для зависимого возникновения (Paṭiccasamuppāda) в буддизме Тхеравады

Короче говоря, то, что мы знаем о происхождении жизни слишком ограничены. Вселенная не "уход", это просто как вещи. Господь Будда упомянул он только научил нас кое-что по сравнению с великой схеме вещей, которые он знал.

+209
Harvey Mushman 19 мая 2019 г., 2:19:37

Увидев форму глазом, он жаждет его, если он угоден, он не любит ее, если это неприятно. Он пребывает в осознанности тела неустановленных, с ограниченным разумом, и он не понимает, как оно на самом деле является освобождение ума и освобождении мудростью где эти плохие, неблагие состояния прекращаются без остатка. Занимается, как он выступал и против, любое чувство, которое он чувствует—приятное, болезненное или же ни-болезненное-ни-приятное—он наслаждается этим чувством, приветствует его, и по-прежнему придерживаюсь этого. Как он это делает, вызывает восхищение у него. Теперь радость в чувствах жмется. С его жмется, как состояние, быть может быть; с тем, как условие, с рождением как условием, старение и смерть, печаль, стенание, боль, горе и отчаяние прийти. Таково происхождение всей этой массы страдания.

Эта Сутта в принципе говорю, что когда есть цепляние есть будущее рождение. Это то, что вэн Сарипутта сказал про цепляние в Sammaditthi Сутта.

И что такое цепляние, каково происхождение жмется, что это прекращение цепляния, каков путь, ведущий к прекращению цепляния? Есть эти четыре вида цепляния: цепляние к чувственным удовольствиям, цепляние к воззрениям, цепляние к ритуалам и обрядам, и цепляясь за учение самости. С возникновением жажды возникает цепляние. С прекращением жажды происходит прекращение цепляния. Путь, ведущий к прекращению цепляния именно этот Благородный Восьмеричный Путь; то есть, правильные воззрения... правильное сосредоточение.

Поэтому четыре вида цепляния это цепляние к чувственным удовольствиям, взгляды, ритуалы и обряды, и, цепляясь за учение самости. Цепляясь становится/существование или быть в следующей жизни.

"И что это существо, каково происхождение того, что является прекращением того, каков путь, ведущий к прекращению бытия? Там эти три вида бытия: чувства-область тонкого материала и нематериального бытия. С возникновением цепляние происходит возникновение бытия. С прекращением цепляния происходит прекращение бытия. Путь, ведущий к прекращению бытия-это Благородный Восьмеричный Путь; то есть, правильные воззрения... правильное сосредоточение.

Смысле-сфера бытия человека и дэвов. Тонко-материальные существа являются браминами и бесплотных существ-существа, которые родились там, потому что пятого-Джана и выше.

Так как старение и смерть прекращаются, когда глаз видит форму?

Увидев форму глазом, он не вожделели его, если он угоден, не нравится, если это неприятно. Он пребывает в осознанности тела установлено, неизмеримой мысли, и он понимает, как оно на самом деле является освобождение ума и освобождении мудростью где эти плохие, неблагие состояния прекращаются без остатка. Получив, таким образом, отказались в пользу и против, любое чувство, которое он чувствует, приятное, болезненное или же ни-болезненное-ни-приятное, он не радуется, что чувство, приветствовать его, или остаются держаться. Как он делает не так, радость в чувствах перестает в нем. С прекращением его радости происходит прекращение цепляния; с прекращением цепляния, прекращение бытия; с прекращение бытия, прекращение рождения; за прекращением рождение, старость и смерть, печаль, стенание, боль, горе и отчаяние прекращаются. Таково прекращение всей этой массы страдания.

Это означает, что когда вы не жаждем его, если он угоден, не нравится, если это неприятно, и пребывает в осознанности тела и с неизмеримым разумом и понимает как оно на самом деле является освобождение ума и освобождении мудростью где эти плохие, неблагие состояния прекращаются без остатка и не жаждут или радость есть передача жмется. Получив, таким образом, отказались в пользу и против, любое чувство, которое ты чувствуешь, приятное, болезненное или же ни-болезненное-ни-приятное, не с чем не сравнимое наслаждение чувствовать, приветствовать его, или остаются держаться. Как он не так, радость в чувствах перестает в вас. С прекращением восторга и жажды происходит прекращение цепляния происходит прекращение существования после смерти. Это означает, что вы не возродится, как и люди, дэвы, Брахма или в нематериальный мир. Я думаю, став существования будет более точный перевод, чем “быть”. С прекращением становления происходит прекращение рождения. С прекращением рождения прекращаются старение и смерть. Я использовал некоторые слова из Сутта.

Это как арахант не испытывает старение и смерть в будущих жизнях. Арахант не опыта старения и смерти в этой жизни, потому что он не касается ничего в этом мире “мое”, “мне”, “я”, или самости. Так что, хотя тело его возрасте он не испытывает старения, потому что он не считать себя телом. Он не имеет вид на мое “я” или я-тот, кто опыт или знаете

+196
Nautha 8 окт. 2012 г., 12:33:14

Правильная речь: быть полезной, своевременной, умелой.

Справа:

Ответ: Ты гений!

Б: Спасибо, я ценю это. [undazzled, неподвластен иллюзии]

Неправильно:

Ответ: Ты гений!

Б: Ах черт, нет, нет, вовсе нет, у меня есть целая куча вещей, которые я был глуп, это просто, что ...

(невыгодные , потому что вы отвергаете их положительную оценку-это все он)

(несвоевременно , потому что сейчас не время, чтобы поднять "целую кучу вещей" - особенно после того, как человек только что приобрел их доверие к вам)

(неумелая , потому что вы не обгоняли комплимент, а не умело, используя его, чтобы сохранить их доверие, двигаться вперед разговор на более взаимовыгодных темы)

+144
sofakeer 11 нояб. 2018 г., 22:39:32

Теперь у нас есть глобальная сеть, где английский язык используется в качестве основного языка и американской культуры имеет свою собственную культуру коды (вы видели, что радужный флаг и т. д.). Не стоит буддийских текстов быть переписана с целью быть понятной? Если тексты используются в современной лексики и описать наше окружение с повседневных слов, то распространение буддийских идей будут шире, чем сейчас.

+82
Minerva7 30 янв. 2012 г., 10:27:49

Какое восприятие буддизма наблюдать или размышлять, о ограничения наших 4 измерений наблюдения перцептивные (три размеры пространства, давая нам материал, и время в-четвертых, предоставляя нам память о событиях внутри материала, что мы можем судья в настоящее время)?

Мы можем найти ограничения на любое число измерений восприятия, потому что все размеры, в конечном счете, распада. Пространство не является самостоятельной.Пространство не дает нам материала или времени. Материал представляет собой отдельный элемент. Он может быть классифицирован элемент Земли. Каждый элемент нужно рассматривать отдельно. Времени непосредственно с каждым элементом, как каждый элемент должен измениться или погибнуть.

Если преследование буддизма является просветление, может привести к этой цели восприятие пяти измерений наблюдений (как это восприятие будет позволить себе картину направления времени в обе стороны, и дать наблюдателя картина все возможные события, ведущие из 'Выбор' каждого из обитателей этого мира и все результаты каждого место выбрали в прошлом, настоящем и будущем)?

Размеры не могут включить все выборы, которые мы делаем, потому что иногда есть свободная воля. Свободная воля по определению не может быть предсказано индивидуально или статистически. Другими словами, если вы скажете мне через предсказание, что я буду делать в будущем, то иногда у меня есть свободная воля, чтобы изменить его. Например, если вы предполагаете, что я остановлю эту фразу с полной остановки, тогда я не буду

Это просветление буддизм преследует (как это даст наблюдатель знание результатов каждого выбора, а в каком-то смысле 'Приговор и наказание' на каждое действие, но отделить их от любое взаимодействие в рамках четырех как следствие его восприятия, и уверенность, которая бы улавливала любые попытки изменить четыре событий из-за неоспоримой логики)?

Я так не думаю. Просветление-это состояние, которое является нерожденным , разрушать. Нирвана не может быть выражено словами, потому что тот, кто достиг Niravana не можно сказать, сознательный или бессознательный выбор или без выбора.

+52
prdoane1 15 нояб. 2012 г., 12:15:37

Показать вопросы с тегом