Это Mahāparinirvāṇa сутра, Махаяна позднее творение?

Я думал читать этот большой текст, потому что глава утверждает, что учение Гаутамы Будды во время ухода с Земли. Перед покупкой я хотела быть уверена в том, что текст является подлинным или нет и на самом деле содержит последние учения Гаутамы Будды или нет. Может кто-нибудь пролить свет на подлинность текста Mahāparinirvāṇa Махаяна Сутру?

+503
beginner 24 мая 2017 г., 20:24:23
15 ответов

Да puthujjanas застрял между тем, что они называют Хорошей и плохой кармы, а так как "плохая карма" - это "плохо", они любят думать, что они стали хорошими людьми за стремление сделать "хорошей" кармы. Любовь это хорошая карма, потому что хорошая карма не ведет к болезненным контактные, и они любят думать, что имея хорошие контакты-это хорошо для них и других людей.

Оказывается, что там про "общие" карма-это светлая карма, темная карма, темные и светлые. И даже хуже, никто из тех, кармы дает вам достичь нирваны.

"Монахи, эти четыре вида каммы были непосредственно реализованы, проверены и известны мне. Какие четыре? Есть Камма, что темное с темным результатом. Есть Камма, что светлые с ярким результатом. Есть Камма, что темные и светлые с темными и яркий результат. Есть Камма, которая не является ни темные, ни светлые ни темные, ни светлые результате ведет к окончанию каммы.

"А что такое Камма, которая не является ни темные, ни светлые ни темные, ни светлые результате ведет к окончанию каммы? Правильные воззрения, правильные решения, правильная речь, правильные действия, правильный образ жизни, правильные усилия, правильное памятование, правильное сосредоточение. Это называется Камма, которая не является ни темные, ни светлые ни темные, ни светлые результате ведет к окончанию каммы.

https://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an04/an04.235.than.html

Токсичные Puhtthujanas люблю смешивать яркие карма с не яркой и не темной кармы, потому что они любят думать, что они создают яркий карма и они любят верить, что они хорошие люди для этого поколения.

Токсические puthujjanas люблю думать, что карма-это хорошо, но на самом деле это не так. Это просто большая афера механик, поскольку вы даже не знаете, если карма будет хорошей или плохой. Вы не знаете, как эволюция кармы, которая является "привязан к тебе" даже меньше кармы "" других. Еще хуже, размышляя о карме, старается знать о нем с обычными способами puthujjanas-это большая трата времени на пути к достижению нирваны. В термам кармой, весь смысл нирваны состоит в том, что карма заканчивается.

для того, чтобы знать о карме, различных направлений, для вас и других, нужно много работать и даже с этой работой, вы не специалист по карме, как Будда. В лучшем случае puthujjanas может знать о карме, слушая Будду. И даже потом, много жалких puthujjanas умудряются цепляться за свои фантазии быть хорошим парнем для создания ярких карма и пренебрегать не светлые не темные кармы.

А еще лучше об этом не светлая не темная карма, это когда человек умеет хорошо воспроизводить такие не светлые не темные кармы, человек автоматически " изготавливает без повреждения телесного изготовления ... без повреждения словесные изготовление ... без вредных умственных построений ", как с "светлая карма", что puthujjanas жаждут так сильно, что они делают, которые являются частью благородного пути.

Поскольку вы действительно тревожитесь о карме, быть хорошим puthujjana и начать со следующих "5 заповедей", каждого часа каждого дня каждой недели, которые обычно связаны с светлой кармы, но не тратить на свою жизнь на это, и помнить об этом 4й кармы и выйти за пределы светлый карму после "8 раз путь". На 8 путь складке, который является одним из "истин" именно то, что вы представьте, что бы "5-й благородной истины". Как только вы выполните 8 раз путь, вам не нужно беспокоиться обо всех этих Карм, вы уже знаете, что "измышления" являются актуальными и поскольку вы перестать беспокоиться о том, вы лучше на генерации Пити, sukkha, самадхи и все такое.

вот немного текста о тех Карм дополнительные ссылки. http://read.goodweb.net.cn/PDF/p34/Karma%20In%20The%20Pali%20Suttas.pdf

Примечание Buddhadāsa Аджан: эта вопрос 4 вида кармы появляется в многочисленных suttas, с те же самые детали, в некоторых местах и разных деталей в других: в Kammavagga АН Четвереньках, в Saṃkhitta Сутта (А. II.230) и Vitthāra Сутта (А. II.230, Ср НР 123) имеют одинаковые детали, как и выше для всех четырех видов; Paṭhamasikkhāpada Сутта (А. II.234) объяснил темная карма с точки зрения нарушении пяти заповедей и светлая карма с точки зрения соблюдения пяти обетов, в то время как другие два Карм такие же, как и выше; Dutiyasikkhāpada Сутта (А. II.234, 21/319/236) темная карма объяснить в терминах пять отвратительных действий и светлая карма в плане из десяти базы полезных действий; Ariyamagga Сутта (А. II.235, 21/320/237) и первых трех видов карма объяснил же, что и выше, а четвертый-с точки зрения Благородный Восьмеричный Путь; Bojjhaṅga Сутта (А. II.236, 21/321/238) имеет первые три вида кармы объяснил же выше, а четвертый-с точки зрения семи факторов пробуждения. В некоторых случаях Будда говорили монахи и в других suttas он разговаривал с другими людьми.

+996
BobP 03 февр. '09 в 4:24

Вопрос немного неясен, так вот ответ на то, что я думаю, ваш вопрос.

Я считаю, что все -- независимо от пола -- может пожинать же плоды пути. Это все о усердие в практике; пол не имеет ничего общего с ним.

Сейчас я вспоминаю некоторые женоненавистнические пассажи и ранние запреты на монахинь, но я игнорирую все это. Я не думаю, что буддийские писания или личностей (в том числе Будды) являются безошибочным. Я думаю, что, несмотря на некоторые серьезные вещи, чтобы сказать, буддизм по-прежнему был продуктом своего времени и места и часто не удалось преодолеть эти предрассудки.

К счастью, поскольку буддийская практика окупается в короткие сроки, нет необходимости в вере, поэтому я не придется полагаться на Будду существа это или то, или утверждает, что передача была сохранена или любого другого иска не внушает доверия. Я просто вижу, что работает и использовать его.

С учетом сказанного, в буддизме есть некоторые сильные женщины. Единственное, что приходит на ум, это Гуань Инь (Гуаньинь), архетип сострадания. Мой местный буддийский храм дал больше внимания к ней, чем к Будде, даже подчеркивая ее идеал (Бодхисаттвы) как цель практики. Кроме того, во всех буддийских храмов я посетил, статуи Гуань Инь были гораздо более заметным, чем Будда из них; в самом деле, есть рядом буддийский храм с 50 в высоту статуя нога, которая возвышается над основанием. Кто на эту статую? Гуанинь.

+961
adas0496 20 окт. 2014 г., 13:27:48

Вы не nessasarily иметь много интеллектуальной веры в учении, но вам нужно немного. Просто достаточно для вас, чтобы понять или поверить в истину, что вы должны практиковать учение Будды, так что вы можете познакомиться с учением Будды. На практике Будда-это вообще "Восьмеричный Путь". Да, слишком много интеллектуального мышления может ослепить практикующий заставляя их думать, что у них есть истинная мудрость, когда они действительно слишком много думаешь.

+759
Linda Calvert 29 окт. 2018 г., 2:57:24

Если ум прилагается, сосредоточены на определенном объекте хорошо, другие животные теряют. Никто не слышал звуки всего и много раз, но далеко от правильной концентрации.

Подобно тому, как если человек, поймав шесть животных разных диапазонах, в разных местах обитания, должны были связать их прочной веревкой. Ловить змею, он свяжет это с прочной веревкой. Ловить крокодила... птица... собака... гиена... обезьяна, он свяжет это с прочной веревкой. Связывает их все с собой крепкую веревку, и завязывает узлом посередине, он бы преследовать их.

"Эти шесть животных, разных диапазонов, различных мест обитания, будут каждый тянуть в сторону свой собственный диапазон и среда обитания. Змея будет тянуть, думая, 'я пойду в муравейник.' Крокодил будет тянуть, думая, 'я пойду в воду.' Птица будет тянуть, думая, 'я взлететь в воздух.' Собака будет тянуть, думая, 'я пойду в деревню.' Гиена будет тянуть, думая, 'я пойду в могильнику.' Обезьяна будет тянуть, думая, 'я пойду в лес.' И когда эти шесть животных стал внутренне исчерпаны, они будут представлять, они бы сдаться, они бы попали под влияние какой из них был самым сильным. Точно так же, когда монах, чья внимательность, погруженное в тело недоразвито & репликам, глаз тянет к приятным формам, в то время как нелюбимую формы репеллента. Ухо тянет на приятные звуки... нос тянет в сторону приятные ароматы... язык тянет в сторону удовлетворения вкусов... тело тянет к приятным тактильным ощущениям... интеллект тянет в сторону угождения идеи, в то время как нелюбимую идеи репеллента. Это, монахи, есть несдержанность.

"А что такое сдержанность?...Шести Животных

"Просто" быть против"полной"! Наблюдать животных в рамках литературы.

[Примечание: это дар Дхаммы и не предназначены для коммерческих целей или других низких wordily прибыли посредством торговли и обмена.]

+699
JFar 3 окт. 2011 г., 22:07:46

Чтобы добавить несколько точек, чтобы ответить Немо, который является в основном правильная.

Согласно Чогьям Трунгпа Ринпоче, буддийского определения терпение (Ксанти) это свобода от отвращения (доса). Такое отвращение часто проявляется как один из: агрессия, раздражение, гнев, обида или депрессия.

Важная идея заключается в том, что полностью развитый трансцендентное терпение (kshanti-парамита) не основано на подавление! Не снисходя раздражает человек или холодной зимой или звуки отвлекают от сидячей медитации , а молча ненавидеть его!

Напротив, трансцендентное терпение базируется на А) понимая сути проблемы, Б) понимание природы собственного отвращения и C) реализовать конструктивный подход, ведущий к высшей цели.

  • Понимая природы проблемы-это увидеть и признать объективные причины сложившейся ситуации. Это могут быть атмосферные условия, или другого человека боль и растерянность из-за своих собственных условиях жизни детей или что угодно. Анализируя и прослеживая источники вопросу вы больше не видите это на поверхностном уровне, которое снимает много негатива.
  • Понимая природу своей неприязни-это увидеть и признать собственные предубеждения собственные / стереотипов / вложения, которые способствуют поверхностное видение ситуации.
  • Осуществляя конструктивную позицию, отказаться от реактивный ответ на неприемлемую ситуацию, а меры, направленные на защиту эго и отстаивать свои предубеждения - и вместо того, чтобы выбрать курс действий, который оптимизирует будущие результаты. Если конфликт с человеком назревает, бы пассивно-агрессивное поведение и покровительственно улучшить ситуацию, или вы должны изменить стратегию и попытаться сделать человека своим союзником - или наоборот, вышел открыто с вашим вопросом. Иногда (обычно, когда вы находитесь в роли родителя или учителя или менеджера), проявляет агрессию-это более конструктивно, чем подавление обиды. Что важно помнить, это высшая цель. Вместо помешался на препятствие вызывает наше раздражение, мы можем почти всегда найти альтернативный способ, чтобы обойти его и встать на пути к цели.

Дело в том, что трансцендентное терпение-не терпение жертвы, это терпение мастера.

Развитие терпения-парамита связана с буддийской точки обучения, известной как "принятие всех плохих обстоятельств на пути". Вместо того, чтобы мысленно обозначая проблемы, как наказание или агрессию, исходящую от мира, мы мысленно благодарю мир за возможность улучшить нашу практику.

Очень специфическая часть это практика , принимая всю вину на себя. Когда мы встречаем любые неприемлемые ситуации с очень смелым и эго-меньше шаг, взяв всю вину, взяв на себя ответственность безоговорочно, независимо от того, кто прав-что-то волшебное начинает происходить. Пузырь энергии эго, что стало с накачкой отвращение всплески и истинное открытие может иметь место, истинного пробуждения и открыть глаза. Это открытие-это парамита терпения.

+669
user13578 5 февр. 2019 г., 4:32:47

Слабо, говорят, Будда спросил: - Какое счастье там, где нет ощущений? - Просто, что счастье есть.

Ответ на ОП-вопрос в определениях, он является основой преподавания по механике реальности. Единственным постулирование существования, что что-то якобы делает учение наверняка не нигилистическая, если не было бы противоречия в этом учении, нет таких противоречий. Наверняка кто-то мог составить более или менее внятную аргументацию, если были.

Просто, как я могу:

Все или все, что есть, обретает опору в Бессмертного. В моде отвязки, все, что имеет причиной или поддерживающей состояние может прекратиться, в то время, в которое она использовала, чтобы обрести опору в этом смысле unafflicted.

Бессмертный, как я писал, это следует понимать как имя и качество, что-то отдельно от всего/всех. Это конечная реальность.

Кстати, чтобы понять как может что-то быть, помимо всего, это осознать, что все в конечном итоге вряд ли можно говорить о существовании в первую очередь.

Это похоже на высказывание, что слух обретает опору в мозг и мозг получает опору в уме, что, конечно, не менее запутанной, ибо мы обычно предполагаем, что прирост разума опору в мозг.

Переживает, безусловно, есть, и мы можем изучить то, что является хорошим началом.

+636
Kermit Hale 25 дек. 2011 г., 21:06:05

С одной стороны, есть логика, которая является набором правил для принятия вычетов, наводкам и т. д. Даже на Западе, есть различные. Например, (1) классической логики и (2) интуиционистская логика. Я считаю, что они имеют разные способы борьбы с законом исключенного третьего. Я использовал, чтобы учиться больше философии логики, чем логика, и есть большие различия в этом отношении между формальной и интуиционистской.

В буддизме, когда прикладная логика, нет "набор правил для принятия к вычету сумм", которая отличается от классической формальной логики.

Грушевский Илья дал объяснение, закон тождества и закон непротиворечия, что заставляет вас думать, что индийская логика отличается от классической логики. Однако, тибетцы дают другое объяснение. Мы говорим: х не существует по сути. Таким образом, х не является одним с X, но это условно так. Это по сути не отличаются от не-Х, но это условно так. И так далее.

Таким же образом, первый стих Нагарджуны Карика говорит "ни от себя, ни от другой, ни от обоих, и не без причины, что-нибудь там, где стоит". Мы объясняем: конечно, возникает дерево от другого условно, так как росток или семя, это не дерево. Но так как это по сути не производят, это по сути не возникнуть у другого. Мы называем это "опровержение четырех крайностей производства".

Когда вы говорите "индийской логике должно быть понятно, что различные системы логики, чем современной классической логики[...]" она может обратиться, не к логике, а к:

  • Диалектика, как, например, Нагарджуна. Западные ученые склонны описывать его как отрицательный, но это категория, которая применяется также западные философы (например, Кьеркегор, например)
  • Набор пропозиций.
  • Гносеология.

Индийской и Индо-тибетской эпистемологии, в основном, описывает типы сознаний. Сознания квалифицируется как объект-posessor, поскольку он знает свой объект, и поэтому мы говорим о семи видах (или больше или меньше, в зависимости от текста). Например, "неправильного сознания", которая занимается его объект ошибочно, что "выведенный познающего субъекта", и т. д. Сознание-это всегда описано в отношении причин ее возникновения (в смысле питания, объекта, непосредственно предшествующих условий) и таким образом не принимать самостоятельно. В Индо-тибетской традиции, человек изучает гносеология так же знать, как работает ум. Это все направлено на обучение и не просто "философский" в этом смысле.

+437
PoloWoz 16 окт. 2014 г., 1:24:11

Бодхичитта Vivarana "комментарий к пробуждавшемуся разуму" - полный и доступный.

Санскритское название: Bodhicittavivarana

Тибетское название: byang sems для чуб Кьи 'грэл па

Почтение славному Ваджрасаттве!
Было заявлено:
Лишенный всех вещественных образований;
Совершенно отбрасывая все объекты и субъекты,
Такие как агрегаты, элементы и чувство поля;
Из-за одинаковости бескорыстия всех явлений,
Ум изначально нерожденный;
Это в природе пустоты.

Просто как блаженных Будд и великих бодхисаттв породили разум
великое пробуждение, и я тоже, теперь, пока я не вернусь в сердце пробуждение,
создать разум пробуждается для того, чтобы я мог спасти тех, кто не спасен, бесплатно
те, кто не являются свободными, освобождает тех, кто не успокоился, и тщательно помочь 
нипочем печаль тех, кто еще не полностью преодоленного горя.

Те бодхисаттвы, которые практикуют путем тайной мантры, после того, как
создается пробуждение разума с точки зрения его обычного аспект в виде
стремление, должен [тогда] производят окончательное пробуждение разума через силу
медитативной практики. Поэтому я должен объяснить ее природу.

Бодхичитта Vivarana

Это замечательный текст для изучения и осмысления. Если есть возможность, попробуйте и провести время на природе при изучении его, потому что это действительно помогает, чтобы получить свежий воздух в вашу систему и действительно попасть в более "органический" установка

+435
Elnur Abdurrakhimov 30 апр. 2010 г., 13:13:50

Не надо обращать внимание на отвлекающие факторы, как шум. Не надо взять себе на заметку. Нужно просто наблюдать. Реакция на внешние раздражители построен внутри человеческого разума для выживания. Когда смотришь на это дыхание ума начинает растворяться, и ее способность реагировать на внешние раздражители также идет вниз. Мысли, эмоции и чувственные реакции тела начнет замедляться и это хороший признак прогресса.

+401
Paul Woitaschek 19 июн. 2010 г., 5:29:59

Не внимательность конце Камма ? это хорошая вещь ?

Это необходимое условие к прекращению каммы. Но это не достаточное условие. Саммасати является одним из факторов для культивирования среди 8 факторов благородного Восьмеричного Пути. Что касается другого вопроса, никто даже должен иметь здоровые желания для того, чтобы положить конец всем желаниям. Смотри Вен. Ананда "парк" сравнение в ЗП 51.15

+329
mhdjazmati 25 авг. 2013 г., 2:37:00

Я беру 'пантеизм', чтобы быть вера в то, что все наши разговоры о Боге могут решить в "мире", сохраняя божественный статус "Бог", возможно, потому, что наши слова о Боге сохраняют свою структуру.

Что бы буддисты говорят о том, что мир или Вселенная-это Бог?

+275
Hotaka 7 июн. 2019 г., 4:08:31

Я предположил, что некоторые вещи мог бы увеличить свою энергию. В последнее время, я задумываюсь о физической и умственной энергии. Я думал, что читать расходуя усилий, но я понимаю, что сейчас читаю в основном умственной деятельностью. Помимо физической активности, какие виды деятельности смогут помочь с энергией? Здесь, я спрашиваю конкретно о:

  • Влияние медитации на физическое энергии и жизненных сил
  • Любые другие действия, потенциально связанные с энергией и силой: возможно, дела, деятельности, связанной с передвижением, деятельности, не связанных с движением, и т. д.

Спасибо.

+266
Brian Willards 23 мая 2019 г., 9:17:54

Гордон Дуглас (монах),

Гордон Дуглас традиционно рассматривается как первый европеец, чтобы стать рукоположен как монах в Юго-Восточной Азии, хотя Лоуренс Кэрролл (у Dhammaloka) и другие теперь понял, были раньше.1 он был рукоположен в Сиам в 1899 или 1900 году и взял имя монах Асока или Ашока.2

Онлайн-резюме является Theravāda духовности на Западе.


У Dhammaloka,

У Dhammaloka (Бирманский: ဦးဓမ္မလောက; Си. 1856 – Си. 1914) был ирландского происхождения бродяга (трудящегося-мигранта)1 , ставший буддистским монахом, атеист, критик христианских миссионеров, и воздержание борец, который взял на себя активную роль в Азии буддийского Возрождения на рубеже ХХ века.

Dhammaloka был рукоположен в Бирме до 1900, что делает его одним из первых аттестованных западных буддийских монахов. Он был проповедником знаменитости, энергичный полемист и активный редактор в Бирме и Сингапуре в период между 1900 и его осуждения за подстрекательство к мятежу и обращение в 1910-1911 годах. Опираясь на западных атеистических трудах, он публично бросил вызов роли христианских миссионеров и, как следствие Британской империи.

Нашли в реферате переписывание истории ранних западных буддийских монахов.

+232
Torwind 27 дек. 2010 г., 8:16:07

Ведь каждый имеет право на собственное мнение на вопрос такого характера, позвольте мне сначала сказать. Теперь я признаю, что они оба форм самомнения. Если мы научимся правильно использовать самомнение: уверенность в том, что, да, вы можете сделать это; другие люди могут это сделать, это то, что люди сделали—вы человек, Вы тоже можете это сделать. После того как вы получили эту сумму осуждения, то пришло время отбросить “тебя” уронить “меня”, “я”, а затем приступил к работе. Что тут делает его намного легче. И таким образом, вы стать вашим собственным лучшим другом.

+71
ivaneo 29 апр. 2018 г., 17:38:51

В то время как идеализм (1) дает ряд существенных существование к идеям и (2) аккуратно отделяет внутренний и внешний миры, в буддизме (Махаяны) (1) идеи и эмоции (внутренний мир) столь же несущественными, как "материя" (внешний мир) и (2) понятия внутренней и внешней реальностью-прежнему принадлежат к дуалистическим, относительный вид, следовательно, не уточнив, что истинная природа реальности (истинная природа недвойственного). Буддизм Махаяны практики когда-то "приоритеты" разум над материей только прагматической причине, что разум, как правило, можно управлять напрямую, широко и более эффективно, но в один момент тренировки, разум (ум) должны быть преодолены слишком для того, чтобы испытать истинную природу (просветления). Махаяна не идеализирует мысли или идеи, таким образом, ИМО, это не форма идеализма...

+33
RusJaguar 1 мая 2019 г., 10:04:10

Показать вопросы с тегом