Характеристики Sotàpanna человек (вступивший в поток)

Каковы особенности Sotàpanna человек (вступивший в поток). Может Sotàpanna человек жить в доме с семьей (семейная жизнь), не вдаваясь в монастырь и остановиться, не будучи монахом...

+675
Ralph Swindler 2 сент. 2016 г., 15:46:35
27 ответов

Как насчет перефразировать в: незнание приводит к актов похоти, ненависти и заблуждения.

Тяга вызвана привязанность. Если нет привязанности, нет больше жажды.

+952
Carlos Garza 03 февр. '09 в 4:24

https://notesonthedhamma.blogspot.com/2019/07/parimukha-57-occurrences-in-pali-suttas.html

отрывок:

parimukha: 57 вхождения в пали suttas

Если вы хотите быть уверены в том, что в пали это слово означает, нужно смотреть на каждую ссылку в suttas и убедитесь, что он целостен и стабилен на протяжении. Вывод этого исследования заключается в том, что Пари-муха не может означать физическое пространственное расположение "вокруг рта", а в конце Тхеравады интерпретирует его. В сидячей медитации контексте, Пари-муха не о пространственном расположении "на глазах" у всех. Пространственная интерпретация просто случается работать по 16 АПС (дыхание, медитация). Но это не работает для всех других буддийских медитаций места, которые не связанные дыхание.

вывод: Пари-Мукха-это фигура речи. Похожи на эти английские фигуры речи: 1. Сосредоточиться на задаче под рукой 2. Птица в руке стоит двух в кустах. 3. Следуй за своим носом

Пари-муха-это фигура речи, которая означает "основным приоритетом". Пари-mukhaṃ satiṃ upaṭṭhapetvā = сделать Сати создание своего "главного приоритета".

+917
Phil Culver 1 февр. 2017 г., 19:33:07

Я люблю большинство аспектов буддизма, но я не могу согласиться, что животные имеют "нижний" возрождение, чем у нас. Например, собаки иногда имеют огромную любовь и сострадание к своим хозяевам, даже если они очень плохо обращались. Я веган, потому что я люблю животных; Животные не делают нам ничего плохого, пока люди регулярно убивают животных ради собственного чувственного удовольствия. Молочные и яичные отрасли также очень жестоки ... все эти мужчины кур убивают! И как женские молочные коровы всегда держал беременным и кормящим посредством искусственного осеменения. Это человеческая жестокость, которая держит их в их трудном положении. Говоря: "это просто плохая карма", на мой взгляд, это ослабило свою карму.

Многие животные несколько психическая ... они чувствуют, что люди не могут. Лично я бы лучше вернулся, как животное, чем человека. Они кажутся более мирными, люди постоянно думают и делают и подчеркивая о вещах. Так что я все еще могу быть буддистом, с этими убеждениями?

+815
Monnu Jat 7 мар. 2010 г., 20:44:53

Нава Сутта

к концу Сутта Будда говорил о ежедневный прогресс развития Дхармы. Мой взгляд на него, трудно отслеживать ощутимого прогресса в день. Вы просто знаете. Хотя Сутта рассказывает о стоках в целом, он может применяться для медитации, а также.

Когда плотник или ученик плотника видит следы его пальцы или большой палец на ручке его теслом, но не знает, Сегодня мой тесло ручки износились на столько, или вчера его носила это много, или позавчера она носила столько, по-прежнему он знает, что он износился, когда он износился. Таким же образом, когда монах живет, посвящая себя развитию, он не знает, Сегодня моя стоков носила столько, или вчера они носили вниз это много, или позавчера они носили вниз это много, - еще он знает, что они носят, когда они протерлись.


+810
Anamasi Anamasi 27 июн. 2017 г., 23:38:47

Puthujjanas любовь к claimthat

  • они знают, что они делают,

  • знаю, что хорошо для людей,

  • знаю, что люди должны делать и не должны делать.

Из этого, thePuthujjanas любят создавать правила и преследовать людей, которые кажутся им не следовать этим правилам, для того, чтобы их судить и наказывать их, и воспитывать их в правилах. Не одна хорошая вещь вытекает из их заблуждения.

Но в конце дня, puthujjana имеет ноль знаний о морали, неважно, что puthujjanas утверждают,

  • Puthujjanas не знаю, что правильно
  • Puthujjanas не знаю, что это неправильно
  • Puthujjanas не знаю, как перестать это делать не для того, чтобы начать правильно делаешь

Единственная хорошая вещь в puthujjan можете сделать это:

  • признаю, что этот puthujjana имеет нулевые знания о морали
  • спросите Будду, что хорошие поступки и неправильные действия и как избежать плохие поступки и как действовать
  • запомнить слово в слово ответить
  • стремиться делать добро и избегать любой ценой делать плохо

это то, что Будда объясняет о карме :

  1. "Вот, студент, женщина или мужчина при посещении монаха или брахман, не спросить: - что-то полезное, почтенный сэр? Что неполезного? В чем виновны? Что сказать? Что следует культивировать? Что не следует культивировать? Что, по моей вине, будет долго для моего вред и страдания? Или что, по моей вине, будет долго для моего благополучие и счастье?' Из-за того, выполнены и завершены такие каммас, после распада тела, после смерти, он перерождается в состояние лишение... если вместо он приходит в человеческое состояние, он будет глупо, где он возрождается. Это путь, который ведет к глупость, это, так сказать, при посещении монаха или брахман, не спрашиваю: 'Что-то полезное?... Или что, по моей вине, будет долго мое благополучие и счастье?'

  2. "Но вот какая-то женщина или мужчина при посещении монаха или брахман, спрашивает: - Что-то полезное, почтенный сэр?... Или что, по моей вине, будет долго для моего благополучия и счастья?' Из-за того, выполнены и завершены такие каммас, после распада тела, после смерти, он перерождается в счастливом месте... если бы вместо него выходит на человека государства, он мудр, куда он перерождается. Это путь, который ведет к мудрость, так сказать, при посещении монаха или брахманом, чтобы спросить: 'что здоровый, почтенный сэр?... Или что, по моей вине, будет долго для моего благополучия и счастья?' https://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.135.nymo.html

Но puthujjanas предпочитают основывать свои действия на свое мнение, на свои взгляды, чувства, желания, интуиция, инстинкт, который является именно то, что заставляет их страдать в первую очередь.

+785
Judy Wood 10 апр. 2019 г., 22:35:43

Я получаю разочарование, когда что-то не работает ... причина-я не сокрушался ... что может привести к эмоции.

Разочарование-это хороший пример дуккха (мучительного чувства неправоты). Она возникает из несоответствия между "Как дела" и "как должно быть". Если вы посмотрите внимательно, после того, как вы уже разочарованы - вы увидите это несоответствие прямо перед вашим носом. Тогда это до вас, чтобы отпустить ", как они должны быть" идеи. Если вы отпустите, то дуккха пойдет на убыль. Если вы постоянно хватаетесь, то дуккха будет держать генерируются. Иногда правильный выбор должен заплатить с дукха для чего-то большего. Но чаще всего принимают "как все" - это мудрый выбор, даже если это идет вразрез с нашими глупыми сердца.

Кроме того, иногда работа не является законченной, и вы получите желание работать над чем-то, но и вы могли бы потратить время, чтобы сделать саматха и Випассана.

Такая же проблема. У вас конфликт между "есть" (работа) и "должен" (медитация). Отпусти этот конфликт и вам будет хорошо. Это реальный посредник, высший вид медитации.

+781
stijnvn 4 авг. 2016 г., 17:45:38

Пин-код(пунья) и Kusalбыл как же. Пин-код означает то, что очищает ум. Kusala означает то, что рождается из мудрости или то, что счетчики скверн. Добрые дела, которые ведут к рождению в небесных мирах называют Wattagamini-Kusala и добрые дела, которые ведут к нирване называют Viwattagamini-Kusala. Вот объяснение преп. Nauyane Ariyadhamma Тера.

+776
slikfild 3 февр. 2012 г., 4:43:57

Философские мысли могут прийти на ум в любое время. Вы не должны получить слишком взволнован о них, так как это может привести к самоуспокоенности, эго и ложные самооценки. Просто отмечаем их рост и угасание. Если вы не просветленный, вы не застрахованы независимо от того, как глубоко вы чувствуете или думаете.

Не зацикливайтесь сильно на любовь. Обычно Patikulamanasikara медитации рекомендуется людям с похотью вопросы. Подробности в Visuddhimagga. Вы также можете сделать Silanussati и стараюсь совершенствовать свои добродетели. Одно предложение, чтобы остаться в лесном монастыре на некоторое время, держитесь подальше от женщины и работа на укрощение ума.

+744
tangentbundle 6 февр. 2013 г., 22:49:45

Вопрос основан на недопустимой рамки! Нет его в первую очередь. Когда причина будущего, возникающие из 5 агрегатов была ликвидирована, больше не будет возникающих.

+727
Mariuxi Gallardo 6 дек. 2013 г., 20:38:32

Я верю в то, что я смотрю на, каждый день. Любая вера происходит со мной. Тогда я феномен сам по себе?

+711
Azwar Zaim 25 сент. 2018 г., 18:46:42

Это на самом деле ничего особенного, чтобы чувствовать себя взволнован. С точки зрения Аюрведы, когда вата(элемент Воздуха) - это дисбаланс в организме, люди склонны видеть сны о полетах. Более подробная информация здесь

С другой стороны, способность летать по воздуху-это всего лишь одно из многих психических подвигов продвинутый медитатор может выполнять. Это не имеет ничего общего со сновидением. Это требует большого посвящения в практики медитация Саматха. Visuddhimagga объясняет, как этого можно достичь на основании 4-Джана.

Если да, то зачем это делать?

По той же причине, почему один попадает в самолет. Легко путешествовать на длинные расстояния. По рассказам, в прошлом, монахи с паранормальными способностями используют этот метод для поездок, когда нет конкретного назначения в виду. например, когда происходит милостыню. Но если они хотят ходить в определенное место, они просто исчезнут от того, где они находятся и появляются в пункт назначения. Сам Господь Будда использовал этот метод, когда он посетил Шри-Ланку в 3 раза.

+703
Jeanne Clapper 25 февр. 2011 г., 18:59:05

В рассказ (или сказка или легенда) Гаутамы, как ребенок, во введении к джатаки, было предсказано, что он может стать руль поворота монарха, или стать Буддой-см. Этот ответ для ссылок.

+695
Phil Jenkins 4 июл. 2013 г., 0:44:01

Когда мы смотрим на "непостоянство" мы находим только одно мгновение - отсюда и "непостоянство" (процесс перехода от момента к моменту в виде "преемственность", состоящего из прошлого, настоящего и будущего) не существует. (Нет непрерывности, есть только одно мгновение).

Когда, в один миг, мы ищем вещи, мы находим только части вещи - значит, что так называемая "вещь" не существует.

И когда мы смотрим на те части, именуемой "я" в теории личности, мы обнаруживаем, что каждая из них сама по себе не значит, что так называемое "я" не существует.

И поскольку ни одна из этих частей-это "я", ни можно любые части по собственной, потому что там нет личности, там, которые могли владеть какой-либо части.

+665
Confused1707 24 окт. 2012 г., 10:44:06

Мне 80 лет ...

Возраст-это не барьер. Вы можете начать в любом возрасте. Может быть, вы можете использовать стул, чтобы сидеть, если вы обнаружите сидеть сложно. Также дважды проверьте с центром около лестницы и склоны. Если вы упоминаете, прежде чем руки о свой возраст и если у вас есть какие-либо трудности, то вы могли бы сделать удобным расположением, меньше лестниц или склонов подниматься.

... и очень хотелось, чтобы изучать и практиковать его во время моего оставшееся время.

Вы можете найти центр медитации из следующего списка для вашей практики:

  • С. Н. Гоенка около 200 центров мира https://www.dhamma.org/en/index
  • Мир буддийской справочнике также перечислены многие центры по разные мастера, которые можно использовать в практике: http://www.buddhanet.info/wbd/

Я хотел бы войти в контакт с начитанным человеком, которому я могла бы написать и попросить объяснений аспектов, мне трудно понять.

Для теоретического понимания вы можете использовать сайт как этот. Лучше вам обсудить с учителем медитации.

Я не думаю, что многие буддийские медитации центры в хотел действительно переписку, отвечая на вопросы только как их внимание на практике. Как только вы делаете конечно, вы можете оставаться на связи с преподавателями, а затем задать им вопросы.

Но вы можете использовать такие форумы для Q&A и есть другие форумы (напр. http://www.dhammawheel.com/), который вы можете использовать для обсуждения.

+636
JodeQa Josef Widiadhi 27 мар. 2011 г., 15:43:48

Что вы имеете мнение или nartion себя. С прекращением восприятия вашего восприятия или понятие личности исчезает.

В общепринятом смысле у нас есть восприятие себя. Расхожее мнение, что может быть воспринято в области восприятия, из которых вид лица является одним из таких пункта.

На предельном уровне нет. Это осознание после прекращения восприятия или знания вне поля восприятия. Вид собственн будучи восприятия, когда восприятие перестает так посмотреть тож.

+634
mondieki 14 дек. 2014 г., 13:26:46

С моей точки зрения, Учение Будды является упрощенной и субтрактивный. Это практическое и фундаментальное значение для зная, как умереть достойно. Это хорошо для трансцендирования эго, растворяя на все, чтобы обрести свободу от страданий.

Объект не получить что-либо. Интеллектуальное знание может помочь, но требуется немного интеллекта. Иногда интеллект может встать на пути.

Можно начать практику отрабатываю.

Никто не хочет избежать труда, напряженной мысли, потому что практика не думать, это опыт. Это Сатипаттхана. Это понимание разницы между словами или иных понятий и эмпирической реальности.

Разве учение Будды требует много интеллекта? Что такое анти-интеллектуализм в буддизме?

+631
JacksoMan 25 авг. 2012 г., 8:50:33

Это зависит от трех вещей. Если есть достаточно большая карма ни хорошего, ни плохого, чтобы нести через жизнь после смерти, это, безусловно, будет проведена. Если нет такой большой и замечательной кармы, в последний момент вспомнить, что один регулярно или часто делать карму, которое перешло к непосредственной загробной жизни. Если не на две выше в действительности, в самый последний момент отражения карма будет иметь свой эффект. Так что это не вопрос 50:50.

+535
Joel Samuel 21 авг. 2013 г., 8:05:12

Как я видел в hindhism их много написано вещей в индуистских писаниях, что человек или боги использовали, чтобы путешествовать в разных мирах и времени. Но их какие-либо упоминания о таких полномочий в буддизм? Где упоминается, что медитирующий объездил время и в разных мирах? Это можно делать две вещи физически или только мысленно возможно?

+501
user84449 4 дек. 2010 г., 1:58:35

Идеи Нагарджуны отличаться от пали suttas. Нагарджуна учил следующие отличия:

  • Используя термин зависимого возникновения, чтобы описать все "причина и следствие", а не просто ограничение сроком на 12 условий, которые приводят к страданиям.

  • Приравнивание зависимого возникновения с Sunnata, что это неправильно, потому что ниббана тоже Sunnata, но ниббана не зависимо возникла. Также, например, в ЗП 12.3, Будда учил зависимого возникновения-это "неправильный путь".

  • Говоришь вещи, которые противоречат медитативный опыт и противоречит Будды, такие, как есть на самом деле без причины и без последствия, потому что причиной является только причиной зависимости от эффекта должна быть причина, следовательно, эффект является причиной причиной (или нечто подобное). В реальности, медитирующих увидеть определенные вещи, порождая другие вещи. Именно поэтому Будда учил, есть причины. Когда в медитации не видно напрямую, то мыслей не возникает, что причиной действительно эффект и эффект действительно привести и другие философские даос-как интеллектуальная гимнастика недвойственности Нагарджуны занимается.

  • Мое впечатление от его "Двух Истин" - это его так называемой высшей правды "не думать" или "не-концепции", которая не имеет отношения к тому, что Будда учил. Будда не учил "не думать" или "не-концепции" - это ниббана (высшего состояния).

  • От чего я читал по буддисты Махаяны Нагарджуна утверждал, Четыре Благородные Истины являются "обычными" или "меньше" истины, которые пали буддист не может принять в качестве истинного (потому что МН 117 говорит о Четырех Благородных Истинах является надмирной вид справа).

  • Сделал Нагарджуна учит ниббана & Сансары такие же? Если так, пали буддийский, как правило, найти такую идею, чтобы быть совершенно нелепо. Пали suttas четко сказать Сансары & ниббана совершенно противоположные вещи.

  • Вопреки Сатипаттхана, Нагарджуна учил там пустоту себя и пустоту вещей и "пустота агрегатов как все" должно произойти до освобождения может произойти. Это противоречит Сатипаттхана, где видит тело как только тело", и т. д., является достаточным для освобождения.


Дополнение к посту: я только что прочитал комментарий ниже в ответ, которая противоположна палийского буддизма:

Я простираюсь перед совершенным Буддой, лучших учителей, который учил, что все, что взаимозависимое безостановочно, нерожденный, unannihilated, не постоянный, не иду, не иду, не различие, без идентичности, и свободен от концептуальных работ.

Нагарджуна

enter image description here

+485
virusivv 30 окт. 2011 г., 9:31:22

Медитирующий использует медитации объект в центре его внимания (концентрация—самадхи).

Когда его внимание 'блуждающие' прочь, медитирующий использует объект (я.С. дыхание), как его 'базовый лагерь', чтобы принести аккуратно его сознание обратно.

Осознанность—Осознанность (Сати) и невозмутимость (upekkha) - это два крыла, которые ведут к мудрости, к пониманию (панна): они показывают, медитирующий явлений как они на самом деле (yathabhuta).

Розенберг Ларри, (2012), вздох. Освободительный практика медитации прозрения стр. 91:

Чтобы помнить о чем-то—чего—либо-это акт щедрости. Вы дарите ему жизнь, позволив его в свой мир. Но величайшая благодетель—потому что ты показываешь уважение к вашей собственной жизни—это ты.

+436
Encore PTL 15 окт. 2014 г., 20:18:02

В Theravadan буддийской точки зрения говорит, что буддист имеет плюралистический взгляд на религию. Будды было предложено сказать следующее по поводу действия других религий в Mahaparinibbana Сутта.

"В Дхамме и Винае, что Благородный Восьмеричный Путь не найден, не аскет находится в первом, втором, третьем, или четвертом классе. Но таких подвижников можно найти, первого, второго, третьего или четвертого класса в Дхамме и Винае, где Благородный Восьмеричный Путь нашли. Теперь, Subhadda, в этой Дхамме и Винае Благородный Восьмеричный Путь не найден, и в нем можно найти подвижников первой, второй, третий или четвертый класс."

"Благородный Восьмеричный Путь" - это группа 8 "поправляет", что когда на практике привести к просветлению. Эти 8 имеют правильный взгляд, правильное намерение, правильная речь, правильные средства к существованию, правильное усилие, правильное mindfullness, правильной медитации.

Обратите внимание, что эти 8 "исправляет" то, что может быть сделано, и сделано в других религиозных (и нерелигиозных) групп.

В то время как все буддисты принимают эти 8 "исправляет" по мере необходимости, чтобы достичь просветления, у них есть много разногласий о том, как их определить.

Некоторые секты буддистов посмотреть "правильные средства к существованию", имея в виду вегетарианство, в то время как другие секты смотреть не надо.

Некоторые буддийские секты видом целомудрия как необходимое для достижения "правильной медитации", и другие секты не считают целомудрие как необходимые или полезные к "правильной медитации".

В религии, многие буддийские согласиться с мнением, что есть много дорог, ведущих в том же месте.

В то время как другие религии могут не вызвать живого виртуозно и с самоограничением, "восемь Noblefold путь" и может называться "десять Commandements" или "в слово по книге" они не совсем одно и то же?

+404
Mustajab Ali 27 июн. 2014 г., 20:08:35

Как правило, такие экстремальные истории Дзен используются для иллюстрации приверженности и актуальность для достижения просветления.

Он сказал, что он отрезал себе веки, потому что в какой-то момент он уснул во время медитации, основным развлечением для него.

Huiko, ученик, сказал, что порезал руку, чтобы быть принятым в качестве студента Бодхидхарма.

Есть много других историй, в том числе с участием отрезать ученика пальцев (мастер Gutei Исси), другие резать кошку пополам (мастер Нансен Ошо) и так далее.

Насколько фактичность, я не думаю, что эти рассказы являются, по мнению Дзен-монахов произошло (по крайней мере, те, что вредить другому существу), но их символика остается сильное средство, чтобы выразить решительный значения, специально в форме коанов.

+402
Sandy Moya Molina 8 апр. 2019 г., 6:40:43

Я считаю, что это история, которую вы имеете в виду. Это замечательная история, объясняющие происхождение правилом монахов избегать употребления алкоголя. Это также показывает немного ощущение Будды юмора.

Это из книги "монахи' правила: руководство для мирян" http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/ariyesako/layguide.html

"Распитие алкоголя или ферментированные ликеры-это [преступление исповеди]". (Гоок. 51; БМК С. 402)

Происхождение-история касается вен. Saagata кто победил свирепый профиль naaga — один из видов змей, обладающих магической силой — его медитации развитой психической силой. Горожане слышали об этом подвиге и хотел сделать какое-то подношение, после чего группа из шести монахов, дерзко предположил, что все они должны дать ему алкоголь. Когда он прибыл на свою almsround каждом доме предлагали алкоголь и он окончательно рухнул, спился, у городских ворот, и его пришлось отнести обратно в монастырь. Он был заложен в ступоре с головой в сторону Будды, а в своем пьянстве он повернулся так, что его ноги указывали на Будду.[97] Будда обратил внимание на его изменившееся поведение, заметив, что он, конечно, не мог противостоять "даже Саламандра" в таком состоянии.

Будда также сказал:

"Монахи, есть эти четыре пятна, из-за которых samanas и отшельники не светиться, сиять, нет, Блейз не. Каковы эти четыре? Распитие алкогольных напитков... предаваясь половой акт... принимать золото и деньги... получение реквизитов через неправильного режима жизни". (А. II,53) (АБ)

Опять же, это объясняет, правилом монахов, касающиеся употребления алкоголя. Что касается мирян и 5-ю заповедь, я не уверен, что понимаю ваш смысл значение то, что он был создан "позже Буддой". Возможно, буддийский ученый может определить график 5 заповедей; но мой простой способ думать об этом является то, что они были созданы Буддой во время его жизни и был ли он в первые годы своего учения или в прошлом; это было ценное наставление, чтобы помочь мирянам сделать свою жизнь проще (меньше страданий), избегая плохих поступков. И отказ от алкоголя полезен для многих людей, чтобы остаться достаточно внимателен, чтобы заметить остальные 4 заповеди.

Ли соблюдая 5-я заповедь означает не допуская даже капли спиртного или просто избегая пьянства или "беспечности" от мирян зависит от традиции.

+335
Abhijeet Sonawane 1 окт. 2018 г., 15:21:54

В Virecana (Tikicchakka) Сутта (тип AN10.108):

"Монахи, врачи дают слабительное для предупреждения заболеваний, вызываемых желчи, болезней, вызванных мокротой, заболеваниях, вызванных внутренним ветра собственность. Там есть продувка; я не говорю, что нет, но это иногда удается, а иногда не удается. Поэтому я научу тебя благородный слабительное, которое всегда удается и никогда не подводит, слабительное когда существа, подвержены рождению свободен от рождения; существа предмета для старения освобождаются от старения; существа подвержены смерти освобождаемся от смерти; существа подчиняются печаль, стенание, боль, горе & отчаяние освобождаемся от печали, стенания, боль, уныние & отчаяние. Слушайте и обратить пристальное внимание. Я буду говорить".

Будда утверждал выше, чтобы быть врачом, который лечит болезни, страдания сансары, и все его симптомы: рождение, смерть, старение, печаль, стенание, боль, уныние и отчаяние.

Из Kucchivikara-vatthu Винайи, Будда учил:

"Медсестра, обладая пятью качествами, способен ухаживать за больными: он компетентные при смешивании медицины; он знает, что это поддается или unamenable чтобы больного вылечить, отбирая вещи, которые unamenable и принося вещи, которые поддаются; им движет мыслями о хорошем воли, а не материальной выгоды; он не возмущались по очистке испражнениями, мочой, слюной или рвотой; и он компетентен в наставляя, убеждая, зажигательная, & поощряя больного человека в правильная случаев беседой о Дхамме. Медсестра наделен этими пять качеств способен ухаживать за больными".

Он относится к общему заболеванию страданий сансары, а не конкретных заболеваний организма, таких как диабет или малярия, или даже нейропсихологических заболеваний.

Поэтому, если вам потребуется специализированное лечение для конкретного заболевания, вы должны увидеть врача, который специализируется в этой области. Виная выше цитата означает, что медсестры должны знать, как смешивать лекарства и быть компетентным, чтобы лечить это заболевание.

В этот вопрос, можно увидеть, что иногда очевидные психологические расстройства действительно происходят от физических недугов. Поэтому врачи по-прежнему необходимы для их лечения. Буддийское учение не лечат от всех болезней, потому что это не их цель.

Этот ответ тоже уместен. В ДН16, Будда испытал дизентерии:

И только после того, как благословенный съел еду, предусмотренных Кунда Металлист, тяжелой болезни обрушились на него, даже дизентерии, и он перенес острый и смертельной боли. Но благословенный переносил их осознанно, четко понимая и невозмутимо.

Так что, хотя он достиг Ниббаны, он мог все еще испытать дизентерии и всю свою боль. Однако, он не обратив внимание на это, потому что страдания действительно закончилось для него из-за его достигнув Ниббаны. И после его ухода, страдают не дальше в новую жизнь.

Так что это показывает? Будды лекарство или лекарство из Ниббаны заканчивается страданий сансары, но это не конец дизентерии, как физическое заболевание. Для лечения дизентерии, обратитесь к врачу. Чтобы вылечить все страдания навсегда через Ниббану, пожалуйста, см. учения Будды (который так же, как встреча с доктором Будды по Vakkali Сутта).

Врач лечит только временная болезнь. Если лечение прошло успешно, вы вылечиться, но еще можно сделать позже другого заболевания. Но в этом и смысл, нейропсихологические заболевания и другие заболевания, необходимо лечить у врача, но до конца все постоянно страдают, вы должны обратиться за лечением Будды. Если вы страдаете от сильной боли, очень трудно медитировать не так ли? Это легче сделать врач, чтобы лечить ее во-первых, тогда вы сможете лучше медитировать.

+334
manno 18 мая 2017 г., 5:34:07

Я искал кратко о доступе к инсайту ... и самое близкое, что я нашел - это статья , которая говорит,

Все теистические религии учат, что эго выживет после смерти тем или иным способом, и не уничтожили. Материалистическая концепция заключается в том, что эго уничтожается при смерти. Буддийская точка зрения, что нет никакого эго, или что-то серьезное, или длительные, но все вещи с кондиционером могут меняться, и они меняются не оставаясь одной и той же для двух последовательных мгновений, и что есть преемственность, но не личность.

... и:

Из-за принятия этого закона всеобщего непостоянства, буддизм стоит в прямой оппозиции к sassatavaada или eternalism, который, как правило, идет рука об руку с aatmavaada, т. е. вера в какую-то бессмертную душу. Только Brahmajaala Сутта из Diighanikaaya относится к более десяти разновидностей eternalism, только чтобы опровергнуть их заблуждения об истинной природе эмпирического мира. Но это опровержение eternalism не приводит к принятию, со стороны буддизма, в другую крайность, а именно ucchedavaada или аннигиляционизму, который обычно идет рука об руку с материализмом.

Так что, возможно, "материализм" употребляется как синоним аннигиляционизму, возможно, потому, что он понимал как учение о том, что что-то "уничтожены" с/со смертью "материал" для тела.

+276
Theodore Enderby 30 окт. 2012 г., 10:14:49

Культивации Satipatthāna состоит из kāyānupassanā, vēdanānupassanā, cittānupassanā, и dhammānupassanā, является систематическим, гарантированный путь, достижения Ниббаны, на очищение бытия, т. е., через очищение ума. В ней Будда говорит:

“Katame cattāro? Иза, bhikkhave, монах kāye kāyānupassi viharati ātāpī sampajānō, satimā vineyya lōke abhijjhā dōmanassam. Vedanāsu vedanānupassi viharati ātāpī sampajānō, satimā vineyya lōke abhijjhā dōmanassam. Citte cittänupassī viharati ātāpī sampajānō, satimā vineyya lōke abhijjhā dōmanassam. Dhammesu viharati dhammānupassi ātāpī sampajānō, satimā vineyya lōke abhijjhā dōmanassam”

“ātāpi”, чтобы удалить эту “пожар” от сердца и стресс от ума, а успокоить ум. Это “охлаждение”, ранних стадиях Ниббаны. В последние слова Будды: “..”appamadēna sampādēta” или “..торопиться и разобраться “аморальные тенденции”. Когда один сделал “sampādēta” становится “sampajannō”: один знает, что правильно, а что неправильно автоматически; это уже стало привычкой. “Сати Ма vineyya lōke abhijjhā dōmanassam” означает установление нравственного сознания и нравственного поведения для того, чтобы быть свободным от долгов охваченном мире и освобождаться от abhijja и domanassa. Это ключ к “охлаждению”

Таким образом, мы должны стремиться к тому, чтобы “избавиться от огня или жары в уме осознавая Килессо или загрязнений и удаление крайней алчности (abhijja), что приводит к депрессии разум (domanassa)”. Это “охлаждение” осуществляется четырьмя способами: kāyānupassanā, vēdanānupassanā, cittānupassanā, и dhammānupassanā..

Эти несколько последовательных, в том смысле, что надо начинать с заботы о основных источников abhijjā и domanassa с kāyānupassanā. Необходимо знать, что действия и речи должны быть нравственными, т. е. воздерживаться от dasa искушался как можно больше. С разумом ясным из самых худших препятствий, тогда будет легче изучать Дхамму с dhammānupassanā, быть проще, не реагировать на чувства (vēdanānupassanā), но чтобы занять время и оценить последствия, и автоматически быть в курсе безнравственных мыслей, которые приходят на ум (cittānupassanā). Таким образом, это постепенный процесс. Каждое продвижение помогает обрести уверенность в собственных действиях, помогает не просто реагируют на чувства, помогает думать с ясной головой, что, в свою очередь, помогает процессу понимания.

+256
maureen 19 нояб. 2010 г., 18:24:04

Обычно вечером, когда я собираюсь на пенсию, я обязуюсь найти и войти в жилом Сангха постоянно.

Когда утром роллы, я вернусь к своей привычной модели, такие как работа, хобби, социальные и т. д.

Обычно, когда я страдаю, это подстегнуло меня искать монашеской жизни, но, как правило, не длятся очень долго.

Когда я думаю об этом, я чувствую, что монашеская жизнь-это единственный способ, чтобы продолжить, но я не буду следовать ему.

Если говорить с общей точки зрения, если буддист знает, что устроить свою жизнь не идеальна, какие барьеры (явные и незаметные) не позволяют им искать и жить в монастырский жизни. Как их можно преодолеть ?

+134
Gretel Devendorf 28 июн. 2018 г., 16:32:16

Показать вопросы с тегом