Какова цель медитации - это увеличение зазора?

Когда я сижу в медитации, иногда я понимаю, что мое дыхание остановилось, и мысли тонкие, но очень минимальное количество времени, но это время я чувствую себя полностью в настоящем моменте, в моменте.

Это цель медитации? или что-то еще? или анализировать? Когда осознание осознает осознание? Чувствует разрыв сознания?

+746
Melvish Bara 14 авг. 2016 г., 12:13:26
25 ответов

Это звучит как результат процесса подавляя разум. Вы не хотите этого делать. Просто примите все как есть.

Мой подход больше связан с разворота роли разума и осознания в обычной жизни. Нормально мыслящий ум находится под контролем и осознание отходит на второй план, но благодаря упорству он стал наоборот. Это больше похоже на мышление ум просто отдыхал, а не отупел. Я могу включить его, когда захочу, и она работает, наверное, лучше, чем раньше.

Там действительно нет необходимости для медитации, потому что вы можете просто использовать жизнь как шлифовальный камень для себя. Это то, что вы можете сделать все вовремя и не отличается от вашей обычной жизни плюс, возможно, мысль бросить себя в условия, которые были бы полезны для вашей изысканности. Все, что вам нужно сделать, это остановиться на том, что нерожденный разум государства как можно больше. Он просто ест все, по своей собственной воле, так как надо делать в медитации.

+960
QB new media 03 февр. '09 в 4:24

Я надеюсь что ты прочитаешь это ответь сначала

Как карма платят

  • Когда человек занимается карма-это делается среди 17 Наама (карма Ruupa). Энергию для передачи на следующий Ruupa создается 7 Jawan Naamas создан в карму Ruupa(Ruupa, которые состоят из кармы).
  • Тогда, когда соответствующие условия есть для наказания (Наказание может быть хорошим или плохим из-за chethana(намерение) chithasika(аспект, атрибут Нама) в карму Ruupa).
  • Он будет генерировать карма wipaka(результат) Ruupa по chithasika chethana, которые состоят из чувств к творению подходящих для chethana.
  • Так это имеет значение только время, чтобы создать карму wipaka, когда карма осуществляется.
+939
fanjieqi 29 апр. 2014 г., 23:51:30

В нормальном английском языке слово "концентрация" имеет коннотации старался сосредоточиться на одной вещи. В буддийской медитации мы часто развивать концентрацию осознавая дыхание, но мы не стараемся сосредоточиться только на дыхании.

Мы всегда в окружении отвлекающих факторов, наши умы хотели обратить внимание на те маловажные отвлекаться, вместо того, что мы хотим сосредоточиться на. Один из способов избежать отвлекающих факторов-это нормальный способ положить в много усилий, чтобы сосредоточиться на важных вещах, но это на основе цепляются и он не может быть сохранен. Вместо этого мы успокаиваем ум, так что, когда появляются отвлекающие ум не беспокоиться о них. Со спокойным умом, мы можем сосредоточиться на том, что важно без усилий.

Когда вы медитируете, вы можете тренировать себя такой. Если вы делаете медитацию дыхания не стараются, чтобы сосредоточиться на своем дыхании, когда вы замечаете, что вы отвлекаетесь не судите просто вернуть ваше осознание к дыханию.

+937
JCOutlaw 15 дек. 2016 г., 8:36:02

Это звучит как это может быть одним из четырех Unconjecturables.

"Есть эти четыре unconjecturables, что не предположил о том, что бы донести до тех, кто высказал гипотезу об их безумие & досады. Какие четыре?

"Будда-диапазон Будд[ 1 ] является unconjecturable, что не угадать, что принесет лишь досаду тому, кто предположил об этом.

"В работе-выбор человека в работе...[ 2 ]

"В [точное разработке] результаты каммы...

"Гипотеза о происхождении и т. д., в] мире-это unconjecturable, что не угадать, что принесет лишь досаду тому, кто предположил об этом.

"Эти четыре unconjecturables, что не предположил о том, что бы донести до тех, кто высказал гипотезу об их безумие & досады."

Примечания

1. Т. е., круг полномочий Будды развивается в результате становления Буддой.

2. Т. е., диапазон силы, которые можно получить при всасывается в работе.

Но это интересный вопрос. :)

+807
YiannaCo 18 июл. 2017 г., 3:10:38

Sravakabuddha-это Махаяна терминологии, так что не нашли в Палийском каноне.

Иногда Будда называет себя архатом, потому что они все достигли релизы, которые такие же, отказавшись от алчности, ненависти и заблуждения (это как сказать, что мы люди, а не мужчины и женщины). Только мудрость Будды отличается от остальных, как мудрость Маха Араханта Сарипутта отличается от других Архатами.

В буддизме Тхеравады Будда-это тот, кто обнаруживает Dhammma и начинает Сасана Будды. Будда обычно имеют в виду Samasambuddha, собственн-просветленный, не зависимой от обучения другого. Это определение отличается от Махаяны, Ваджраяны.

В Pacceka Будда и тот, кто отказался от жадности, ненависти и заблуждения, но он делает это сам, когда в вечность, или время, когда нет Будды учение, но и его мудрость состоит только в том, что он не может начать Будды Сасана, он называется молчаливый Будда.

+752
zhora99 15 сент. 2014 г., 17:57:09

Ваше положение такое же, как и большинство созерцателей. Они все выгоды от техники. Я не нашел ни одного бесполезного технику медитации. Но без понимания психологических аспектов любого обучения, техник(ы) не будут принимать вас далеко. Прежде всего в течение нескольких месяцев (максимум год) на практике не должно быть заметных изменений в уровнях энергии. Ваше тело начнет получать в синхронизации с природой. Вы, как правило, спят меньше, едят меньше, чувства гораздо более мощным. Способность вашего ума, чтобы сосредоточиться (концентрация энергии) будет возрастать по экспоненте. Если вы не получили один, вы не поняли учение хорошо на сцене или там меньше действий. Из вашего поста совершенно ясно, что вы страдаете от комплекса неполноценности. Вы не должны беспокоиться о Кто-то делает миллиарды, потому что это в основном дело случая или наклона (одни люди умеют зарабатывать деньги). Каждый человек уникален, и я уверен, что вы гораздо талантливее, чем все миллиардеры. Просто нет энергии, чтобы реализовать себя. Попытка самореализации, который я нахожу довольно нелепо на этом этапе. Современный человек-это многомерное явление, а путь к самореализации лежит через самоактуализацию. Если насос все ваши силы реализовать свой потенциал в один прекрасный день ты обретешь покой, который монахи позавидуют. Самореализация не будет потом сложно. Я предлагаю вам прекратить все практики, направленные на здравоохранение (делать некоторые легкие упражнения, йога и т. д.), акцент на диеты (щадящая диета, детокс диета и т. д.), ориентация на понимание того, кто ты есть. Постарайтесь, чтобы получить жизнь, которая наполняет тебя. Затем попытка учения Будды. Они будут иметь смысл позже, потому что даже после полноценной жизни какую-то пустоту будет ощущаться. Будды предназначено чтобы заполнить пробел, который мы все воспринимаем, но не знаете как мост. Может быть какой-то другой мастер.

+751
user1105951 28 нояб. 2018 г., 10:05:48

Редактировать: я постараюсь быть понятнее, что я хочу знать.

Философия Хороший/плохой, нравится/не нравится уже не имеет значения.

Вопрос: если карма нейтральна, тогда как "хорошей" кармы приводит к "хорошим" перерождением. Это не мои слова, Я слышал, что говорят: "хорошая карма ведет к возрождению". Что такое "хорошо" означает в контексте буддизма, не имеет смысла и почему буддисты используют термин "хорошее перерождение" - это другой вопрос. Погода или не быть богатым, в конечном счете, "хорошая" вещь "хорошая" карма все равно ведет, довольно удобно, на "хорошо" Возрождение, которую я беру как смысл богатым и здоровым, так как это только интерпретация, что я слышал.

Но что я хочу понять, почему, делая добро не может привести к перерождению в качестве, например, червяк? Почему "хороших перерождений" хочу родиться вообще повезло (на непросвещенный стандарты), когда карма нейтральна?

Я надеюсь, что это проясняет.

+694
Simran Preet Singh Narang 25 окт. 2014 г., 4:57:10

По словам Вики гневных божеств являются представлениями негативной Каммы. Он говорит, что гневных форм внешнего вида на самом деле означало, чтобы привести существ к просветлению.

В буддизме, гневных божеств, просветленных существ, которые берут на себя гневные формы для того, чтобы привести живых существ к просветлению. Они являются отличительной особенностью иконографии буддизма Махаяны и тибетского буддизма и других традиций Ваджраяны, в частности. Гневное божество часто альтернативой проявление Бодхисаттвы или другие обычно спокойный рисунок, делая представления всех человеческих пороков и злодеяний. Правда, чтобы их имя, в Тибетском искусстве, гневных божеств представлены в виде страшных, демонических существ, украшенные человеческие черепа и другие кости украшения.

Гневным (или ужасающих божеств) являются представлениями негативной кармы, точно так же, как мирные божества являются представления о позитивных Карм. Символом божества является капала, половина череп, наполненный кровью.

Однако это не дает ответа, что гневные Будды, но если проследить мысль дальше, можно предположить, что гневная форма Будды может служить той же цели, божеств гневных выступлений.

Вот еще одна очень интересная цитата о гневных формах:

Гневные Формы

Люди, которые не привыкли к "языку" тибетских буддийских изображений часто удивляются, чтобы увидеть гневных божеств впервые.

Одна категория из них-херук, класс божеств Ваджраяны, таких как Чакрасамвары, полу-гневное с пугающим, даже грозным, особенности. Они представлены в виде частично обнаженной верхней одежды из человеческой кожи и шкура тигра вокруг бедер. Они имеют 5-череп головной убор и носить костяные четки, посох или трезубцем и дамару (барабанчик лепешки), как индусский бог, Шива. Херук описаны в Тибетских книги как красивый, героический, впечатляющие, суровый и величественный.

Джудит Симмер-Браун, Дакини теплое дыхание: женский принцип в тибетском буддизме (Бостон и Лондон: паб Шамбалы., 2001,) 154-156:

"В heruka (трак-Тунг) - это мужские божества, гневные или semiwrathful, который представляет собой динамичный сострадания и искусных средств в тибетские тантры. В heruka следы его происхождение к той же добуддийской традиции Индии, дакини, в дружинах гневных Шива или Махакала, в котором он служил страшный демон.

Heruka буквально означает "кровопийца", и в тантрических буддийских установка это относится к питью крови себялюбием, сомнения и двойственные путаницы.* Тантрический толкование термина heruka получает дополнительный смысл: его природа вне обычных причин и следствий, существование и дуальность. Он является высшим выражением бескорыстной лучисто качеств ума. Выпив кровь, heruka испытывает блаженство. Он бесстрашно на дому в могильнику, и под его взглядом она уже не просто гробы-это дворец.

"В heruka изображен с девяти классических настроений (Kartap ГУ), который дает подсказки о своем проявлении. Говорят, что он обаятельный, с ослепительной украшения; храбрый, позирует и напыщенный; угрожая, с закатыванием глаз и гневные гримасы; смеясь, хриплым "ха-ха"; свирепый, со смехом, что издевается, "привет, привет, Хум, Пхат"; Грозный, стиснув зубы и потрясая оружием; сострадательный; с налитыми кровью глазами и сияющей кожи; возмутительно, с разинутым ртом и щелкая языком; и спокойная, нежно глядя на кончик своего носа.** В heruka воплощает горы, как присутствие просветленного мужского принципа в буддизм Ваджраяны с его жесткой, сытный и нежный качеств".

Они также упомянуть некоторые из атрибутов гневного божества:

Некоторые из атрибутов (символический реализует) орудуют Dharmapalas, таких как Махакала и другие проявления гневных могут включать:

Меч (т. рцэ-mdun, санскр. Кхадга) символизирует мудрость, знания или способности преодолевать заблуждения и препятствия.

Флаги, штандарты и знамена (санскр. dhvaja), которые представляют собой победу буддийского учения за бред.

Слон стрекало или анх (санскр. ankusa) для укрощения желаний.

Копья (т. mdun), что исправить или придавить.

Молоток (Санскр. mudgara) или клуб Булава (санскр. гада), что раздавить оппозицию.

Лук (Санскр. Рипа) и стрелы (санскр. Сара): действие на расстоянии.

Персонал Ваджра (санскр. vajradanda)

Трезубец (т. рцэ-gsum, санскр. trishula), символизирующих три драгоценности.

Лассо (Санскр. Паша), что сдерживает негативные силы.

И наконец, вот интересный короткий текст о "мирных и гневных форм" и ссылку на другой вопрос-сайт , где человек спросил о гневных божеств. Вы можете найти здесь ответы на некоторые вопросы. Надеюсь, что это помогает. Это был очень хороший вопрос. Я ничего об этом не знал, а теперь узнал много исследовал тему.

+586
Artyom Krivolapov 25 сент. 2018 г., 14:03:45

Это не для других людей, чтобы ответить.

Это ваша собственная работа. Только мы сами можем работать и развивать себя.

Это действительно может быть вредно для медитатора, чтобы услышать, что ждет впереди на пути, прежде чем он достиг тех плодов. Это потому, что ум тогда можете попробовать, чтобы искать вещи, которые слышал или читал. Это не хорошо. Они должны прийти естественно, как практика складывается.

Пойду медитировать и найти свои ответы или попросить своего учителя, если вы не понимаете практика или техника.

+513
Compy 4 мая 2015 г., 10:19:07

Как это возможно, что он был в прошлых жизнях?

Потому что, пока он не стал Буддой, он не устраняется тяга. Жажда приводит к жмется, жмется ведет к становлению, становление ведет к рождению.

откуда он знал, что они были его? Что определяет их как своих?

Вы помните ваше детство? Если это так, почему ты называешь это твое детство? Потому что ваше нынешнее существование(предполагая, что вы уже взрослая) обусловлено тем, как ребенок вел себя. Таким же образом, если ваш ум имел силы идти дальше назад во времени, еще до вашего рождения, вы бы увидели, какие действия вы выполняли в прошлой жизни, чтобы состояние вашего нынешнего рождения. В этом смысле, он делает его прошлой жизни.

Но здесь мы просто говорим о причинах и следственных связей. Такие отношения не требуют существование души. Семя манго не требует душа, чтобы привести в манговое дерево. Это, скорее, требует солнечного света, воды, удобрений, воздуха и т. д. Вода не требует душа, чтобы превратить в пар. Он требует тепла.

Для того, чтобы квалифицировать в качестве души, он должен быть под вашим полным контролем. Значит, он не должен быть существующим без вашего согласия, он не должен был менять без вашего согласия, он не должен умереть без вашего согласия. Можете ли вы найти что-нибудь в вашем уме или теле, которое соответствует этим условиям? Мог ли ребенок оставался ребенком, если он/она не хотел стать взрослым?

+490
Purplegoth 11 окт. 2017 г., 6:45:51

Я слышал, что Господь Будда писал или обсуждал о наименьшей неделимой частицей меня.электронный атом. Что именно он сказал. Это упоминается в некоторых писаниях? Если да, он не приводит каких-либо доводов или детали его наблюдений.

+468
userSS 5 авг. 2011 г., 15:17:54

Я не особенно в буддийском стиле медитации, но не знала, где еще спросить. Я, как правило, накапливается много случайных идей, которые фильтруют и после моей сессии, я их помечаю - это контр продуктивно эффект медитации? Я использую Муза проще в использовании и по-прежнему оставаться в довольно спокойное состояние ума.

+440
rguzman 13 мар. 2015 г., 18:58:49

“найти место для ума в мире, который принципиально физическое”

—был озадачен в течение веков, и вряд ли будет решен в ближайшее время. Причина в том, что, видимо, все возможные решения имеет недостатки. Кто-нибудь знаком с философской литературой осознает все проблемы с дуализма картезианской вещества, редуктивный физикализм, выделительные материализм, бихевиоризм и функционализм, номера-редуктивный физикализм и emergentism. Возникает соблазн согласиться с Колин Макгинн, что познавательный аппарат человека-это по сути своей неадекватны проблема объяснения связи между разумом и мозгом. Как-то так сознание может выходить из что-то вроде мозга, кажется совершенно необъяснимым.

Что такое буддийское объяснение психофизической проблемы?

+330
MacOSZen 1 мая 2011 г., 12:29:18

Эзотерические вибрации, что его все. Именно поэтому лучшие мантры на языке оригинала (обычно санскритского) не передавать и тем более не переведенные версии.

Чтобы ответить на ваш вопрос: на сколько сильнее будут вибрации, Если вы говорите это голосом, чем ваш разум? Гораздо более сильной. Вы в основном делаете магическое заклинание, призывая хорошую карму и просить соответствующих сил, чтобы помочь вам. Чем больше в синхронизации с вибрацией скорее всего, сможете "услышать"/чувствую ваш призыв и помогут вам.

На высших ступенях Фокус, где вы делаете это мысленно, и вы можете игнорировать все остальное, это не имеет особой разницы, потому что фокус-это же и вибрации уже достаточно трансформировался в тело.

Таким образом, сделать это громко сказано устно, используя его в качестве фокуса. После того, как ваш фокус разработан (работе), то вы можете сделать это молча.

Я бы порекомендовал "как мантру" Уильям Бодари для более эзотерической информации в связи с этой темой.

+291
Olek 26 янв. 2010 г., 4:15:34

Мое первое знакомство с буддизмом было смотреть семь лет в Тибете в моего немецкого детства. Наиболее запоминающимися стали следующие две сцены буддийских монахов в оранжевых одеждах.

В одной из сцен, некоторые монахи были тщательно делает большой картины из цветного песка в комнате с большими окнами. По окончании (после одного года труд), монахи просто открыть окно, чтобы ветер унес картину Прочь.

В другой сцене, монахи были очень осторожно переворачивая почву. Видимо, монахи должны были быть особенно осторожны, чтобы не повредить любой дождевых червей, потому что, согласно своей вере, своих матерей будет перевоплощаться, как дождевые черви.

Излишне говорить, что я нашел его весьма условно в лучшем случае, что матери должны перевоплотиться в червей и возмутился по этому первые впечатления в течение следующего десятилетия или около того. К сожалению, я до сих пор не смогли разгадать эту тайну.

Так что мой вопрос, как это было в течение многих лет, есть ли связь между матерями и червей в буддизме?

+288
Inofearu 30 июн. 2013 г., 22:07:40

В материальном мире:

  • Сомнения в способности
    • Вы не могли бы проводить благотворное действие из-за отсутствия доверия
  • Сомневаюсь в учителя или врача
    • Вы не узнаете, что учили, или принять данное лечение
  • Сомневаюсь, Что Будет Работать
    • Если у вас есть сомнения, если что-то будет работать или есть шанс добиться успеха вам не пытаться
  • Если вы сомневаетесь, что работает для вас конкретно
    • У вас есть уверенность, что будет работать, но сомнительно ли это принесет пользу. Скажем, вы сомневаетесь в некоторых фитнес-рутину, действует на вас из-за каких-то причин вы не такая рутинная и не исполнять взаправду
  • У вас есть сомнения, что будет работать в текущем времени
    • Если вы считаете, что работало в прошлом, но не больше вы не могли следовать ему в шутку
    • Вы слишком стары или слишком молоды, чтобы сделать что-то

Аналогично практикуя медитацию. Вы должны иметь уверенность в:

  • Учитель
  • Техника
  • Преимущества, которые будут получены
  • Способность выполнять и вышел успешно
  • Он будет работать для вас
  • Он будет в настоящее время работают, а также независимо от возраста

Также некоторые формы сомнения, было бы полезным и не будет помехой, если бы сделали в духе свободного исследования. Е. Г. Кеса,puttiya Сутта (или Kālāma Сутта). Также Будда отметить, что сомнение-это оправдано в пару Suttas, включая Kutūhala,sālā Сутта. Как я вижу любой из этих случаев относятся скептически о том, что слышали или учили других или скептицизм возник из-за логических ошибок в рассуждениях с общепринятых норм в день. Также люди были в стадии, прежде чем приступать к серьезной практике, пути и обучения. Поэтому сомнения перед серьезным практике и возникло от того, что преподается или предполагаемые общие приемлемые знания является обоснованным, а поэтому при практике или о пути и обучения.

В сущности скептицизм в любом начинании уменьшает вашу способность для достижения конечной цели. При первом подходе задача или начинании вы можете иметь ваш скептицизм, но когда вы начнете казнить вас, в идеале, должны быть лишены сомнений.

В более широком смысле в отношении всех помех, включая сомнения. Что нужно сделать, это поголодать препятствия и накормить факторов пробуждения. [(Nīvaraṇa Bojjhaṅga) Ахара Сутта] с помехами выходные мудрости и пробуждение факторов повышает мудрость. [Аварана Nīvaraṇa Сутта]. Препятствия также зависимо возникнуть на основе неблагие корни. [(Мукусала,mūla) Añña,titthiya Сутта]. Пара пути их преодоления приведены в [Nīvarana,пахана Вагга], [(Satipaṭṭhāna) Nīvaraṇa Сутта] и т. д.

Возвращаясь к спору в частности. Поводом для сомнений неразумно внимания. [Nīvarana,пахана Вагга] с неумным вниманием начинаешь верить, что не соответствует действительности (подробнее об этих извращениях см.: Vipallasa Сутта) и начинаю сомневаться, учитель, учение, преимущества на практике. Не будучи в состоянии ясно видеть истину Дхаммы, преподавания и практики приводит в недоумение. Неумное внимание следует преодолеть, видеть или испытывать правду. [Сабб'āsava Сутта]

См. также:

+286
Arthur P 2 июн. 2010 г., 17:02:37

Дыхание, и те, кто заинтересован, те, возможно, достойны особенных подарков, способных принимать,

предположив, что точно имеется в виду в отношении последовал вопрос, который можно переформулировать "говорит Будда здесь: давать не ведет к существу, когда говорят: 'если бы нужно было развивать хотя бы на палец-оснастки восприятие непостоянства, что бы быть более плодотворным, чем дар, великий дар, что Velāma брахман дал, и [кроме того], если бы нужно было, чтобы накормить одного человека...'.

На самом деле эта Сутта (или лучше не так understandig) это по сути для большинства Wester и современные люди, почему они отрицают, что делая существу, развивая добродетели, необходимо, и поэтому отрицать развитие щедрость, сила, если даже, без добра причиной отпустить ради его пределами.

Большинство западных, Модер "буддист" на самом деле обучение по линии ГО джайнов, которые ищут убежища, в то, что называется домохозяин-невозмутимость Буддой, что означает, что они развиваются невежество в ткань хладнокровие построить вокруг реальный путь отпустить и фактически не дают ничего, а лишь нажить на этом пути. Сделать просто жертвует, чтобы сохранить пламя смерти живых, лока-дана. См.: [вопросы и ответы] что происходит, когда ваш бак пуст, и у вас ничего не осталось, чтобы дать

Это сообщение тоже (и с той же причиной), что дает без добродетели "независимо от того, подарок является грубой или изысканной, если она дается невнимательно, неуважительно, не собственными руками, а если это выбросить, с тем, что ничего из этого не выйдет", или объект добродетели (без отражения и учета "Будда, Дхамма, Сангха", ООН-обманутые в виду, имеет не очень большое значение для пути.

Давая так, ничего хорошего восприятия что-то достойное для подарков (потому что нет достойных известных или проследить), дар, пожертвую для как-так, пожертвую для как -, так и даже ниже приводит один там, держит там, просто ради поддержания пламени смерти жив.

Как и многие (брахманы, некоторые даже за то, что они думают, что она заставляет их стать Буддой, будучи Velama, еще не обладают богатством поделиться, можно в разных Vemala) здесь. Они возможно думают, что они делают существу, почему заботить о "нечистом" месте, крепятся к как-так и не направляя их жертвует на три juwels, Сангха, как поле unexcelt заслуг. Так они nurish только когда мир, что когда-нибудь одна nurishes будет расти (inwardl и внешне), а это имеет большое значение также смотрят.

Делаем "достоинства" таким образом, понятно, что люди, вкладывая усилия в восприятии, которые не достойны особого жертвует, на самом деле просто пожертвую ради них самих, стать и корыстные цели.

Именно поэтому следует держать прямо радость давать в виду, через три juwels как восприятия персонажа зрителями, нирване и что ведет туда, в качестве объекта те поступки, тот, кто ищет для получения заслуги, добродетели, которая ведет вверх и за пределами. Это такое делается в окружающей среде, что не дает развития таким образом, не цель для таких, не поддерживает надлежащее радость, народ, устремленный к нирване, а просто ФОТ миров и приобретает блага, чтобы сохранить пламя, стать, смерть, жив, ее нет плодов никаких заслуг вообще:

"Домохозяин, независимо от того, подарок является грубой или изысканной, если она дается невнимательно, неуважительно, не собственными руками, а если это выбросить, с тем, что ничего из этого не выйдет: где результат, что подарок приходит в жизнь, его ум не склоняется осуществления великолепная еда, не склоняйся к осуществлению великолепная одежда, не склонны пользоваться великолепными средствами, не склоняйся к осуществлению великолепные пять строк чувственности. И сыновей & дочерей, рабов, слуг и рабочих, не слушать, не одолжит ухо, не сделать их умы посещают ради знаний. Почему? Потому что в результате невнимательных действий".

Как в MN96:

“Брахманы, это подобно бедному несчастному человеку против его желания было сказано, здесь хороший человек, вы должны есть мясо, и вы не должны тратить деньги на это. Также способом, без согласия отшельники и брахманы, назначили эти четыре услуги. Брамин, я не говорю, что все услуги должны быть сделаны. Я не говорю, все услуги не должно быть сделано. При выполнении этих услуг, если есть зло, что обслуживание не очень хорошее. Я говорю, что это не должно быть сделано. При выполнении этих услуг, если нет зла, что обслуживание хорошее. (и Vici Вера).

Как человек, который поставил сестру перевода Uppalavannas много жертвует на веб-сайте (выше ссылка), он возможно сделал это способом, не фрукты, чтобы очищаться от него, хотя он может прийти к frutaions. Можно без учета Сайлас, закрывала глаза на твои, думая о замечательной для собственного блага или то, что держит, как себя реально. Doning для репутации, богатства (физическим, умственным знанием), похвала, приятное ощущение... вкладывать его жертвует для Unreal, а не к реальным направлены ради. Не стремиться наверх, большинство даже не стремятся, как в настоящее время, просто wasts его сла Богу, существу подальше.

Многие из современной планировкой или противоположных обязательств и практики, и их стороны, неуправляемый, само-по-estmating в богатстве и возможности, простая трата старые заслуги в благости можно раньше достичь. Так это при всем том, что медитация вещи и хорошо-Несс-буддизм, все просто определенное эго и не-эго.

Будьте внимательны, уделяют должное внимание и научиться оценивать более разумно, шаг за шагом, с реальными выгодно жертвует и своим целям!

[Позднее добавление (на счет ответа здесь), чтобы понять качество Дану лучше:

Есть 3 фактора:

  • Дателя (его mindstate, направленных на...? бесплатная Моха, лобха, доса, или нет) - так Velama был "обычным" бытия, совершенства быть не может очищаться, он также не имел ни внутренне, ни внешне доступа к тройной драгоценные камни или Буддой, может даже не образы таких.

  • Получатель (т. к. в это время там, где нет Будды, нет Санга и подарки могут не отдать Pacceccabuddha, они были направлены на "обычных" людей.)

  • Подарок (он был явно выдающийся, и поэтому он уверен, frutation)

В Suttas давать прямые 6 факторов: Дана Сутта: давая

Когда кто-то имеет неправильное восприятие достойным получателем, держа что-то не очень достойно для достойных, думая или что wordling-благородная, не имея представления о тех следующих благородным, можно предположить, что подарки выдаются правильные воззрения и так не много значения в сторону Ниббаны. Люди считают нормальным не в области, свободной от оков, но на какие-либо льготы или wordily целей. Имея тройной драгоценные камни, возможно еще присутствует, многие одарены этой области unexcelt по существу и это всего лишь "печально", если не используется.

Поэтому просто ложкой риса, с правом mindstate для достойного человека отличается даже самое большое богатство если эти два фактора не являются совершенными. Или просто почитание torward благородный во много раз выше, как делать благотворительность torward обычный день за днем, целый год. Увидеть ОГЯ]

Больше на Дану, обратите внимание, что в принципе это считается также для заслуги сила, самадхи, можно найти ссылки и обсуждение здесь: Дана (щедрость, милосердие) "Абхидхаммы в повседневной жизни "

Может это пожертвую, сделанные мной, благо тех, кто может радоваться с ним, приводят к высочайшему блаженству, путь и плод, и может дэвов сообщаю тем, кто не видел или не слышал.

Anumodana!

А можно расширенный ответ, а также пространство для вопросов и discussiin можно найти здесь.

[Примечание: это дар Дхаммы, и не предназначены для коммерческих целей или получения других выгод в этом мире.]

+275
Gossar 25 нояб. 2014 г., 4:12:56

Я не совсем согласен с ответом, используя загадку с намерением ввести в заблуждение или обманывать человека, которого вы говорите.

Например, вместо ...

Как сказать, я не видела человека, который убежал, думая, что "нет такой называют меня в реальность, и нет человека, который убежал в действительности"?

... ты мог бы просто сказать "нет" с намерением откровенно врет, как описано в этот ответ.

В менее экстремальных обстоятельствах (разговор с вашим боссом), если ты не хочешь говорить, тогда не говори. Вы могли бы ответить что-то вроде: "Я думаю, что лучше не сплетничать." и при необходимости объяснить, почему (например, "потому что сплетня получает вырваны из контекста" и прочее про "конфиденциально" и "доверие" и "команда" и так далее).

+263
Gennady 23 мая 2018 г., 4:45:27

Конечно совесть играет жизненно важную роль в просвещении. Следующая цитата из этой Сутта объясняет, как :

В это время почитаемый в мирах обратился к бхикшу: “если bhikṣu нет стыда, нет совести, что будет сказываться на его любовь и почтение. Если у него нет любви или благоговения, которые будут влияет на его веру. Если у него нет веры, что будет губительно для правильного мышления. Если он не имеет права думать, что будет влияет на его правильное памятование и правильное знание. Если он делает не правильная внимательность и правильное знание, что будет ущерб охраняя свои способности и охраняют заповедей не жалею, чтобы ободрить, облегчить, успокоить, к счастью, концентрация, видеть в соответствии с реальными и зная, по реальность, к разочарованию, в отсутствие желаний и освобождения. Если он не имеет освобождения, что будет сказываться на необходимости Нирваны.

+255
Tobias Fritz 28 дек. 2018 г., 15:57:01

Некоторые светские буддисты и некоторые члены буддизма.ЮВ не признать, что "возрождение и обучения в буддийской традиции" (по Thanissaro монах в этом эссе). Они обычно интерпретировать это как нечто другое, например, перерождение в царстве животных, как сиюминутного животного состояния ума и т. д.

На мой взгляд, DN2 по выдержка ниже приводится неопровержимое высказывание Будды по факту возрождения.

Очень похожие заявления можно найти в MN4, MN36, МН19, MN119, SN12.70, SN51.20, AN9.35, AN5.28, AN3.100(ХІ-ХV), ДП1, почтовый индекс dn12 и KN (Ити 3.50). Это заявление можно найти во всех пяти nikayas. MN36 считается одним из самых ранних suttas по Thanissaro монах.

Вопросы:

  1. Как это могло быть истолковано каким-либо другим способом?
  2. Или же светские буддисты сомневаются в точности перевода этой Сутта и все остальные ссылки suttas?
  3. Или же светские буддисты сомневаются в достоверности этой Сутта и все остальные ссылки suttas?

"С ума таким образом, концентрированный, очищенный, и яркая, безупречная, без дефектов, податливый, ковкий, устойчивый, и достиг невозмутимость, он направляет и склоняет его к знанию воспоминание о прошлых жизнях (лит: предыдущие дома). Он вспоминает его коллектор прошлых жизней, т. е. одно рождение, два рождения, три рождения, четыре, пять, десять, двадцать, тридцать, сорок, пятьдесят, сто, тысяча сто тысяч, много эонов космического сокращение, многих эонов космическая экспансия, многих эонов космического сжатия и расширения, [вспоминая], там у меня было такое имя, принадлежал к такому клану, было такой внешний вид. Такова была моя еда, мои опыт удовольствия и боль, конец моей жизни. Уходит из этого состояния, я вновь возник там. Там тоже у меня было такое имя, принадлежал к такому клану, имел такой внешний вид. Такова была моя пища, такой мой опыт удовольствие и боль, такой конец моей жизни. Пройдя подальше от этого государство, я вновь возник здесь. Таким образом он вспоминает своих многочисленных прошлых жизней в их режимы и детали.

Подобно тому, как если человек пойдет из своего дома деревни в другую деревню, а потом из этой деревни еще один деревне, а потом из этой деревни обратно в родную деревню. В думал, что будет происходить с ним, - я вышел из моей родной деревни, что села там. Там я стоял таким образом, сидели в Таким образом, говорил таким способом, и остался таким образом молчит. От этого села я пошел в эту деревню, и там я стоял в такой кстати, сидел таким образом, говорили таким образом, и молчал в таким образом. Из деревни я вернулся домой. Точно так же — с его умом, таким образом, концентрированный, очищенный, и яркая, безупречная, без дефектов, податливый, ковкий, устойчивый, и достиг невозмутимость — монах направляет и склоняет его к знанию воспоминание о прошлых жизнях. Он вспоминает свои многочисленные прошлые живет... в своих режимах и детали.

+135
VeprIT 10 янв. 2015 г., 10:35:26

На обычном уровне Метта (любящая доброта) означает, пожелав всем существам быть счастливыми. Это безусловные в том смысле, что любовь не зависит от бытия (т. е. будет ли это кто-то приятный или неприятный), но все же касается понятия 'существа'.

Все существа могут быть, слабые или сильные, все без исключения, длинные, большие, среднее, короткое, тонкое, грубое, видеть и невидимое, ближнего и Дальнего, я родилась и ищу рождению: пусть все существа будут счастливы сердцем - Метта Сутта

В конечной реальности существует нет существ на всех (даже не существуешь). Есть только опыт одного из 6 чувств (зрение, слух, вкус, обоняние, осязание, мышление). Поэтому Метта бы здесь не относятся к понятию любовь к другим людям, а, скорее, состояние ума, свободное от омрачений (гнев, жадность, заблуждения). Этот аспект упоминается в конце Метта Сутта:

Не брали с видом, но с достоинством & непревзойденным в видении, покорив стремление к чувственным удовольствиям, никто никогда не будет лежать в утробе матери.

+127
mozami 1 нояб. 2013 г., 19:30:55

Да, есть лечение наркомании объектов, включающих медитации в thereapy. Джадсон Брюэр в Массачусетской больнице в Бостоне включили различные аспекты буддизма в своих исследованиях по thereapy зависимости. Основная идея предполагает саморегулирование внимания. Он использует аббревиатуру дождь, чтобы описать процесс:

Признать
Разрешать/Разрешить
Расследование
Примечание

Низ одной из своих презентаций про дождь и курением доступен на их сайте. Это немного технических подробностей.

Кроме того, в университете Беркли был более хороший институт имеет подробную страницу об осознанности и наркологии , который является более ориентированный на потребителя.

Осознанность становится все более распространенным во многих странах. Психология современной терапевт страница поиска может помочь найти местные психологи, которые обучены в искусстве сосредоточения.

Страховые компании также предоставляют список своих поставщиков, которые специализируются в определенных областях. Они могут список медицинских специалистов, которые специализируются на внимательность/наркологии.

+101
Chuck Steel 1 янв. 2019 г., 13:57:51
  1. Есть ли какие-то стандартные доктрины Махаяны о мечтах и иллюзиях?

  2. Как это учение предназначается, чтобы использоваться, при условии, что это вид, как это предназначается, чтобы быть эффективным?

  3. Я спрашиваю потому, что этот ответ:

    Подумайте, как это чувствует, чтобы проснуться от сна и понять, что все, что ты чувствовала во сне, был, “просто мечта”. Вся страсть вы чувствовали во сне бы рассеяться после пробуждения с определенным знанием, что это был “просто сон”, да?

    Теперь, если вы знали, что вы были “просто сновидение” пока ты спишь? Как в осознанном сновидении? Страсть и ревность будет рассеиваться прямо тогда и там, как вы знаете, что это все нереально.

    Я не думаю, что у меня есть опыт сновидений, описанные выше-вместо:

    • Чувства, эмоциональное содержание, мечты ... как я чувствую к кому-то во сне, или о месте или месте во сне-это не очень отличается от эмоционального содержания наяву: похожие чувства, сплю ли я или бодрствую.

      Есть какие-то детские кошмары я помню-падения с дерева, или гонится динозавр ... я до сих пор помню страх ... наверное, так и есть (или может быть) до сих пор боится, что маленький ребенок гонится динозавр, хотя я знаю, что была/есть мечта.

    • Когда я знаю, что я мечтаю-например, потому, что я с кем-то во сне, кого я знаю, умер в реальной жизни-страсть не рассеивает. Страсть-это часть мечты, часть памяти, возможно, часть изготовления можно сказать, так же, как форма человека (внешность, голос, характер, поступки) является частью сна.

      "Урок" я вам из опыта, разве это не страсть и рвение рассеять ... вместо урока заключается в том, что переживания (например, мнения людей и отношения) себе сделал. Я предполагаю, что при любых обстоятельствах они ум-сделано во сне, они точно так же ум-сделано в реальной жизни.

      Опыт даже не оставляет мне сомнений (поскольку это опровергается опытом), будет ли sankharas (если это то, что мечты) очень "непостоянны" - или, возможно, их следует называть "вложения" или я не знаю.

      В резюме я не получаю впечатление, что сны не менее реальны, чем наяву, у меня такое впечатление, что бодрствование разума сделал как сон.

     
    Я не уверен, что это правильные "уроки", чтобы вывести из опыта, хотя ... или они? - так они, кажется, противоречат ответ, процитированный выше.

  4. Неточные/приблизительное изображение слово иллюзия может означать: "все это иллюзия, ничто не существует, ничто не имеет значения" - я думаю, что это своего рода нигилист неверное мнение по suttas: как насчет в Махаяне?

  5. Еще одна проблема у меня с "спят и видят" как характеристике или по аналогии для реальной жизни, это то, что я думаю, что я достаточно пассивна во сне: т. е. вещи для меня, вещи приходят из ниоткуда, непредсказуемо. Я боюсь, что может быть нездорового, неумного, неумелого отношение к яви реальность -- это должно быть, вместо активной (не реактивной) и умышленное? Что значит "бодрствовать" означает, в контексте?


Замечу, что выше не говоря уже о анатта-что, до такой степени, что вышеуказанная проблема может быть частью решения проблемы, но может быть этот вопрос имеет некоторый смысл как есть.

+89
jsweazy 28 июл. 2017 г., 22:44:38

Я считаю, что многие верующие христиане и мусульмане думают, что Сатана буквально существует и вполне реальный актер в реальном мире.

Это "злой Мара, искуситель" риторика устройства в буддийских рассказов-олицетворение построения определенного рода притча?

Или "Мара" понимает современных буддистов как злое существо, которое реально существует в физическом плане, в котором мы живем?

+45
Susanne Rieger 30 июн. 2010 г., 20:40:25

Кто может реализовать нирвану легче?Как мужчина один и женщина одна?

+30
qalsssad 2 дек. 2010 г., 17:12:52

Показать вопросы с тегом