Мужчина и женщина - это пол иллюзия?

По данным буддизме и науке нет пол для ума, но и тела.Разница между мужским и женским идеология-это разница между практикующими два разных образа жизни.

Рождения пол согласно буддизму

Когда одна эра во Вселенной подходит к концу, почти все существа получают свое рождение в царство Брахмы (Aabhassara).Если Вселенная была установлена по умолчанию (Вселенная, как мы ее знаем) существа рождаются в человеческом мире в качестве осветительного пол меньше существ.Как они станут любят прикосновения, они начинают формировать узнаваемый полов. Но реакции от других, которые не в пользу этого нового ощущения отрицательных (совсем нравится то, что геи испытали на протяжении многих лет), но так же, как общество принимает ЛГБТ-группы В наше время они научатся принимать этот пол+секс ситуации. Так как в этот момент пол даже не считать нормальной и пол-это аномалия.

Если мы отбросим точку зрения Boilogical и принять только учение Будды новый шаблон начала появляться под нашими принятие реальности.


так вот у меня вопрос....

Если мы возьмем Сутта+Абхидхаммы точки зрения и сконцентрироваться на человеке,что мы видим тот же вид с двух разных костей,мышц,мозга и т. д. структур. Как в буддизме люди не имеют необходимости секса для рождения произойдет (спонтанного рождения - Ambapali). Так что секс-это альтернатива для человеческого рождения.

Человеческое тело,культура,быт все основано на то, что пол, что человек принадлежит (это не может быть реальность, где вы живете, но достаточно путешествовать по миру и вы увидите печальную правду). Но как только вы используете что-то вроде Випассаны медитации , чтобы увидеть человека, вы видите, что нет такого понятия " пол " в этот мешок из плоти и костей.Ведь Господь Будда говорил, что если кто-то может прийти выше искушения он/она свободна.


  • Так это его право думать, что одна иллюзия ума все что мы, как существа?
  • Пол действительно является иллюзией или чем-то еще?

Обратите внимание, что этот вопрос не задать на личное мнение,пожалуйста, добавьте источники на ваши ответы, так что мы можем расширить наши знания.Я видел этот вопрос (гендерной результат Каммы?) и это не дубликат.этот адрес совершенно другой точки зрения.Пожалуйста, оставьте комментарий до голосования негативные

+778
Mohamed Nagy 14 авг. 2018 г., 16:43:28
27 ответов

Вы предположить, чтобы попытаться устранить все помехи сразу или медленно elimate их по одному? Если это так, вы предположить, чтобы устранить их медленно в одну медитацию или постепенно избавиться от них, пока они все ушли в течение нескольких сеансов?

+970
RustamSKO 03 февр. '09 в 4:24

Можно следовать индуизм и буддизм одновременно?

Theravāda ветвь буддизма (в прямом смысле) находится в разительном контрасте с индуизмом, но это может быть не так для других ветвей буддизма. Это главным образом потому, что вид sassata не нашли в Theravāda. Индуизм учит, что человек обладает душой, которая живет вечно. Эта душа считается одним реальное самоуправление, форма представления личности. Индуизм учит, что душа существует и после смерти. В Бхагавад-Гите бог Кришна говорит, что он создал мир и все, что имеет душу. Когда один умирает, четырех физических элементов (pathavi, АПО, Тежу и Вайо – Земли, Воды, Огня и ветра) исчезают. Но душа не пострадал.

На другой крайностью является “небытие”. Вот мнение Uccheda. Этот мир разделен между этими двумя крайностями: бытия и небытия. Дхамма, что Будда учил преодолевать и эти две крайности. Нас учат, что есть только причина и следствие. Из-за причиной, есть эффект. Когда причины прекратить, то последствия тоже прекратить. Так что тогда нет никаких причин, чтобы упасть в любую из двух позиций sassata ditti & Uccheda ditti.

Как сохранить баланс между двумя?

Оба верят в Камма, но в отличие от индуизма, Камма не детерминирована в Theravāda. В буддизме, даже если первопричины не существует, мы можем остановить Камма приносить свои результаты, блокируя условия для их увенчались успехом. Это подобно семени, которое имеет потенциал, чтобы принести о дерево, но для этого семя должно быть плодородная почва, вода и солнечный свет.

Обе практики Ānāpānasati. Если Ānāpānasati один берет его, чтобы означать "осознанное дыхание” – то это ничем не отличается от индуизма. В индуизме, что буддистов называют четыре-Джана называется “пробуждение Кундалини”. Эти сходства, из-за Буддхагхоши введения индуистских ведических техник медитации Дхамма Будды в его Visuddhimagga. Буддхагхоши был всегда прилежным учеником Йога сутры Патанджали, и из-за его влияние, буддизм, как видно, и практикуется сегодня стала похожа на индуизм.

Или я должен выбрать один над другим?

Я бы выбрал Дхаммы Будды над индуизмом. Если вы будете следовать истинной Дхаммы, то это приведет вас, чтобы привести к завершению четырех satipattanas, семь bojjangas, удаления avijja, и к достижению Ниббаны. Четыре satipattanas, когда культивируется и преследовал, принести семь bojjangas до их завершения. Семь bojjangas, когда культивируется и стремиться, принесет vijja (напротив avijja) и vimutti (или ниббана) до их завершения.

Или это можно выбрать буддизм как подмножество индуизм, как и Джайны делать.

Это джайнизма подмножество индуизм? В джайнизме, этот вид eternalism преподают различные индуизму. Джайны объяснить, что наша предыдущая карма накопилась вокруг нашей первозданной души, как слои коры вокруг ядра дерева. Для того чтобы помочь извлечь эти старые кармы Джайны не носить одежду, не принимать ванны, воздержаться от еды, или не бриться, не умываться и так далее. Они считают, что такие жесткие практики снять кору старой кармы, тем самым позволяя им достичь состояния вечной чистоты. Как я вижу, как индуисты и Джайны имеют аналогичные жесткие практики, но это не значит, что оно является подмножеством.

К сожалению, как это практикуется сегодня, если вы хотите идти по этому пути, вы находитесь в хорошей компании. Немногие буддисты понимают настоятельную необходимость прийти к нирване, и, следовательно, искажение и пугают prelevant сегодня. Ритуалы, которые внедряются в индуизме являются общими сегодня в буддизм. Ритуалы скрытое величие индуистской мысли и понятия из самых индусов. Ритуалы превратились в попытке подкупить сегодня Бога/ Богов в индуизме. В буддизме практикуется сегодня ничем не отличается. Индуизм и буддизм мыслей и философий, которые стимулируют и пожарной интеллект. К сожалению, они были низведены до уровня слепой веры и убеждений сегодня. “Шраддха” была ошибочно выдвинули на первый план вместо “Панна”. Обе религии потеряли свой динамизм и направление в практике. Обе религии были доведены до уровня масс. В результате возвышенное и глубокое в обоих теряется. Нужно стремиться был отвергнут в обе религии на практике.

+956
danneu 17 авг. 2011 г., 6:53:42

Текущая Индии ранее был не такой большой и сплоченной, как сейчас. Несколько стран ссора за существование. Жизнь не была нормальной для людей. Хаос и дисбаланс был на его высоте.

Поэтому, Будда Шакьямуни выбрать Индийском субконтиненте как благоприятное место для обучения буддийский образ жизни?

Если это так, следующим пунктом для Будда учить может быть Сирия, Ирак, Афганистан и даже США. Если следующий Будда видел в какое-то другое место, кроме Индостана, он будет признан Будды? Что, если бы Иисус был в виде Будды? Что делать, если новый будда изменить путь буддизма-это то, что мы, по сложившейся ситуации?

+884
Harimaus 6 июл. 2015 г., 21:11:43

Как практик (новичку) Анапана и Випассана медитация, я уже понял и испытал огромных преимуществ технику и огромный потенциал Дхаммы, чтобы принести изменения и добра в каждом, кто применяет его в жизни. Как это естественно, когда один из образцов что-то как выгодно, как Дхамма, никто не может содержать выгоды для себя и всегда есть искушение предположить, практика Випассаны для тех, кто нас окружает, поэтому они также могут начать выходить из своих страданий. Это я так понимаю-это одно из качеств Дхаммы, "Ehipassiko".

Но, вопрос на самом деле, если новичок, как я даже говорить об этом другим? Потому что, у меня еще есть доля умственных омрачений, и в результате я все-таки склонен к неверной мысли, слова и поступки. Поэтому, хотя мне искренне хочется порекомендовать практику Випассаны другим из сострадания, я боюсь, что я не может быть лучшим примером показать другим, что практикующие випассану на самом деле и что может в результате повредить идея учения Будды в умах тех, кто может слушать Дхамму впервые.

Таким образом, следует говорить о Дхамме и Випассана другим, и если да, то когда (при каком минимальном уровне развития или личного продвижения по пути, так что других вдохновляет, как личный живой пример)?

+883
Paul Ratazzi 23 нояб. 2010 г., 22:50:58

Непроизвольные физические движения-это симптом пробуждению Кундалини, я верю, и может произойти в других, аналогичных ситуациях.

+804
Butthead 23 авг. 2017 г., 13:18:42

Есть условно существующие объекты. Вызываете ли вы их целыми или частями, совершенно ничего не меняет, поскольку часть тоже целую и целую часть. Например, лепестки цветка-это часть цветка, а лепесток в целом [как в лепесток].

Что представляет собой предмет, найденный обычным действительным познающего субъекта (например, глаз-сознание, сознание уха и т. д.) Существует условно. Поскольку я вижу вас, условно существует.

Однако, ни один объект не выдерживает элементарного анализа. Еще один способ сказать, что познающего субъекта анализа конечная найдете только пустота от истинного существования. К примеру, вы не будет найдена познающего субъекта достоверно анализируя "вы ваше тело? ты свой гнев? ты свои чувства? и т. д." Но вы не нашли на сознание глаза (я вижу тебя). Таким же образом, что звук не восприняли око сознания, нет обычных истина найдена по виду элементного анализа.

Это Мадхьямика-Прасангика вид. Это, как говорится, нет буддийской школы, полагающей, что нет условно существующие объекты.

+751
Artur307 14 нояб. 2011 г., 13:12:16

Различие между идеей и опытом отпадает. Сансара и ниббана присутствует / известно одно. Это просто происходит. Понятий и вопросов больше не держать внимание надолго.

+715
allenwang 13 окт. 2013 г., 8:19:40

Задает вопросы, спрашивает о вещах по-детски?

Задавать вопрос-это то, что дети делают, а взрослые могут делать это слишком.

Если я работаю с кем-то (например, потому что я работал там больше) если я знаю больше о нашей работе, чем они, или если я знаю что-то о нашей работе, которые они не знают, но должны знать, тогда я хочу, чтобы они задавать мне вопросы. Я хочу, чтобы у них были хорошие решения (мастерство) тоже, в принятии решения, сколько просить и как часто, я ожидаю, что нам взвесить и найти баланс между их слишком долго (слишком много их личного времени) пытаюсь во всем разобраться для себя, когда вместо этого я мог бы рассказать им легко; или другая крайность, их задавать мне слишком много вопросов (слишком много времени), вместо того, чтобы читать ответы для себя.

Я не являюсь официальным преподавателем, обучая кого-то еще будет на полставки за меня, и субъект (который, знание программного обеспечения, что у меня может развиться с коллегами) не имеют конкретной программы. Но в целом это хорошо, если кто-то задает мне вопросы: мне проще (и лучше для всех) если они говорят мне, что они не знают то, чем мне приходилось контролировать их, а мне нужно попытаться угадать на каком они не знают. Также я провожу различие между тем, что они должны уже знать по сравнению с вещами, которые они уже не могли знать.

В любом случае для такого рода причинам (например, по моему опыту на работе) я думаю, что это нормально для взрослых, чтобы задать вопросы.

Дети иногда задают вопросы, чтобы избежать работы (например, задавая вопросы, вместо того, чтобы надевать обувь, чтобы ходить в школу). Это немного раздражает, когда взрослый просит неискренне или ненужные, бесполезные вопросы ... На этом сайте я благодарен, что люди готовы ответить на мои вопросы. Я обычно стараюсь не тратить свое время, и попробуй только задать вопросы, которые помогут мне, и чьи ответы я не могу легко узнать по немного своей работы (научно-исследовательские и уже существующих чтение текста). Цель этого сайта не в том, чтобы быть вопрос-фабрикой, держать людей заняты, отвечая на бесконечные споры вокруг этого вопроса.

Как вы думаете, есть ли взрослому, который заменяет допрос?

В университете у нас были лекции, с сотнями студентов в комнате. Лектор будет говорить, студенты не смогли задать вопросы, у нас были книги, чтобы читать ... и некоторые индивидуальные репетиторы/обучение, возможно час в неделю, поговорить про дом-работа.

Или иногда есть обучение по следующим (эмуляция) других людей; или ждет, чтобы быть рассказанной.


Комментарии на документ, ссылка в ОП.

Так там был сосед, который вряд ли был когда-либо способен принять подарок, например, немного фруктов из сада.

В обществе я живу в теперь я никогда не знал, кто откажется от такого (небольшого) подарок.

Благодетель, "мать", мало-мало сожрал

Очевидно, что может произойти в оскорбительной (так называемых созависимых) отношений.

Все это в наше время легче

Люди говорят такого рода вещи, начиная с древних греков и римлян, по крайней мере: тем более, говорят, что молодому поколению не хватает вежливости.

Нас передергивает, обычно, когда мы слышим, как кто-то сказал: "Труд делает (вы) бесплатно"

Я был удивлен, когда прочитал "арбайт махт фрай" как заголовок страницы. Из-за использования фразы Я считаю, что это фраза, которая "больше не означает то, что вы думаете, что это значит", т. е. он (исторический) "смысл" это не видно из его открытой форме. Это не прямой смысл меня передергивает от НО Ассоциация с Освенцимом Эт. Аль., что делает его трудно для меня, чтобы даже рассматривать фразу, которая вызывает ужас (или жалости к жертвам, к кому эта фраза была ложь), как только я его прочитала.


В любом случае это был какой-то расплывчатый ответ, я не уверен, что он ответил на ваш вопрос (потому что я не понимаю умысел или мотив вашего вопроса).

Если вы обратитесь к suttas вы можете увидеть, что оно полно вопросов и ответов: учащиеся задают вопрос (который Учителя ответить), и учителя просят сократовских вопросов.

+698
GennadyK 26 июн. 2012 г., 7:36:47

В Сатипаттхана Сутта детали использование лени и апатии помеха как объект для медитации. У кого-нибудь есть практические советы, либо личного характера, либо из установленной учителю, о том, как это может быть достигнуто. Всякий раз, когда я страдаю от этих помех, он полностью перечеркивает любые попытки медитации любого рода. Так что меня интересует о советы, как усталость может быть использован как топливо для медитации стан.

+657
GlebLoveFilms 8 нояб. 2014 г., 8:00:38

Оба в девять качеств Будды, но я не вижу особый разницы. Там должно быть отличительное различие или эти качества пример повторения?

+656
Roadirsh 16 сент. 2013 г., 14:38:43

При (ре)-значение этого ответа, я предположил, возможно, есть несколько методов непригодны для некоторых.

Похоже, что и в случае с дыханием для меня, по моему опыту, несмотря на популярность и почти универсальный характер дыхания как медитативный объект. В контексте, я очень чувствителен к тому, что люди называют эмпирической избегание, и сосредоточение на дыхании, исключая все остальное, кажется, чтобы вызвать это. Более того, я читал здесь , что в некоторых случаях диссоциативного людей дыхание может быть трудно сосредоточиться на.

Мой вопрос в основном:

Учитывая эти условия, может даже дыхание (или любой объект медитации) была действительно неподходящей для некоторых? Возможно, что другие объекты будут значительно больше подходит? Как бы на самом деле знать/узнать это?

Я особенно соблазн заключить сострадания (которая имеет визуальный и эмоциональный компонент) может быть лучшей альтернативой. Но я всегда возвращается к дыханию, потому что я продолжаю выводу, что это универсальный объект, который должен работать для всех. Я ошибаюсь?

Спасибо

+614
MaestraB 30 июн. 2012 г., 1:04:56

Я думаю, что прежде всего вы должны встретиться с буддийским монахом, кто-то, кто действительно практик медитации и поговорим о вашей проблеме. Потому что, насколько я знаю, "kamatahan" дается монахами в зависимости от поведения человека, характера и т. д. Если вы не будете следовать правильный путь, вы не сможете добиться успеха.

Пожалуйста, имейте в виду, что "работе", как вы его назвали, не существует вечно, хотя вам в достижении цели нет. Это временное состояние, но лучше, чем обычно. Так что правильно их усилий.

+456
dta 6 дек. 2016 г., 0:21:38

"Оригинальный Дзен", он сказал, был начат как акт по Mahākāśyapa (одна из первых 5 учеников Гаутамы Шакьямуни. Он дал понимающим взглядом на Гаутаму, когда он поднял цветок.

Родословная следы Дзен с этого момента, в индийский монах (Бодхидхарма), который магистр велел ему отправиться в Китай. В любом случае, мифологию. Для полной научной картины читать Джон Р. Макрей (д. 2011).

Из этого один "передачи" вниз по настоящее время, сообщение - лишен всех почестей (православие) не изменился ни на йоту (по сделан вывод):

Практика* до тебя "видеть сквозь" своей изначальной природе (есть kensho опыт - готовились к этому с помощью наставлений и других "подручных средств" и "умелые техники" (Коан исследование) в сезоне/созревают ваше сознание), затем практика в течение остальной части бесконечного времени (мы всегда только начинающих) учитывать, что видит во всех мероприятиях.

Боковые Примечание: kensho (переживание просветления) это только первая часть подготовки и даже не рассматривается что-то особенное. Поэтому кривляния в Дзен просветления является "обычным непревзойденному просветлению". Это то, что вы используете, чтобы "носить воду и рубить дрова" (жил в настоящем моменте повседневной деятельности).

*Варьируется в зависимости от времени, географии, школы (Риндзай, Сото и другие), и учитель.

Редактировать: Андрей отметил, что я только ответил на ваш первый вопрос. Как на ваш второй вопрос - я не знаю ни одной буддийской традиции, я считаю, что происходящие на Западе. Все ароматы (не школа в традиционном смысле, но больше как генеалогических линий от выдающихся мастеров) восточной традиции. Смотрите здесь подробнее о буддизме на Западе.

+452
Tnk 18 сент. 2019 г., 4:14:26

Я слышал, что однажды некий монах был жилище в стране косал в лесной чащобе. Сейчас в это время, он провел день неизменную мышления злые, неумелые мысли: т. е. мысли о чувственности, мысли злой воли, мысли причинить вред.

Тогда девата, населяющие лесной чащи, чувствуя симпатию к монаху, желая ему блага, желая привести его в чувства, подошел к нему и обратился к нему с этого стиха:

От нежелательного внимания
ты проглатывала свои мысли.
Отказа, что недопустимо,
созерцать
правильно.



Держать свой ум на учителя,
Дхаммы, Сангхи, ваши добродетели,
вы прибудете в
радость,
восхищение,
удовольствие
без сомнения.





Затем, насыщенный
с радостью,
вы будете положить конец
для страданий и стресса.


Монахом, вразумили девата, пришел в себя.

Ayoniso-manasikara Сутта: неуместное внимание (ЗП 9.11)


И ниже это отсутствие осознанности и полного осознания лежит бессистемной рефлексии (manasikara ayoniso). В книгах сказано, бессистемность рефлексия-это отражение, что это от верного курса, то есть, принимая непостоянное как постоянное, мучительное наслаждение, то души, как душа, плохие как хорошие. Постоянного состава, на который сансары коренится в бессистемности мышления. Когда бессистемность мышления возрастает, они выполняют две вещи: невежество и жажда становится. Невежество присутствует, возникновение всей массы страдания приходят, чтобы быть. Таким образом человек, который находится неглубокий мыслитель, как корабль дрейфует по ветру, словно стадо коров унесло в водоворот бассейна реки, как вол под ярмом колесо-изобретение, идет вращаясь в круговороте существования, сансары.

из семи факторов просветления по Piyadassi Тера

+394
Oylex 21 нояб. 2013 г., 5:55:23

Привет вот Ахмед, кажется, говорил, что цель даосской и буддийской цели совпадают или, по крайней мере, практика тоже ведет к той же цели, которая здесь говорит Ахмед со ссылкой на даосский карте, как Тао. Я тут немного запутался. Он будет, очевидно, зависеть от того, как определяется и какие практики делать, но Будда четко заявил, что випассана-это единственный способ. Существует множество вариаций vjapshyana но даосы есть такая практика вообще? Их Дао-это больше напоминает вид eternalism а когда я сказал мой учитель, что когда буддисты говорят о Дао, которое свободно от этих двух крайностей. Их отсутствие право вид характеризуется также неправильные воззрения на перерождения, миры, роль божеств и так далее, которые, очевидно, не будет в том случае, если бы они были просвещены, как на буддийский путь.

+349
urogandan 5 янв. 2015 г., 15:59:41

Будда говорит об этом в МН 36: Маха-Saccaka Сутта. Это довольно длинный и подробный проход, в котором он описывает, как он ходил к разным учителям, которые научили его Jhanas и заморил свое тело до крайности. Его история резюмирует экстремальные способы практики, которые следует избегать применения Срединного пути: во-первых живут в небрежении о насыщении плоти и роскошь, вырастая в мощную семью, тогда оставляя этот живой позади и почти голодали себя до смерти.

Я подумал: "все, что отшельники и созерцатели в прошлом испытывали болезненные, раздирающие, пронзающие чувства из-за их стремление, это самое главное. Ни один не был больше, чем это. Какие бы отшельники и созерцатели в будущем будет чувствовать болезненные, раздирающие, пронзающие чувства из-за их стремление, это самое главное. Не будет больше этого. Все, что отшельники и созерцатели в настоящее время чувствуете болезненные, раздирающие, пронзающие чувства из-за их стремление, это самое главное. Никто не больше, чем это. Но с этой вешалки аскетические практики я не достиг какого-либо вышестоящего человека, государства, какого-либо отличия в знании и видении, достойное благородных. Мог ли быть другой путь к пробуждению?'

+331
zosik911 29 сент. 2012 г., 9:15:58

ChrisW абсолютно правы в том, что Talaputta Сутта очень негативно об актерах. Но можно возразить, что, возможно, были продуктом культуры того времени и отношения между буддизмом и искусств стоит пересмотреть в современном контексте. Как буддизм движется в разных культурах, то это меняет и отношения с искусством могли быть частью этого изменения.

Буддийское сообщество, которое я практикую с (Triratna) очень положительно отзывается о искусстве и рассматривает их как полезный путь в личностном росте и буддийской практики. Если вас интересует, есть журнал о буддизме и искусства и движений, положительное отношение к искусству является одним из его определяющих характеристик. Сообщество Triratna оказывает все виды критики за эти годы, но я не думаю, что это связь с искусством является одним из его аспектов, что есть заинтересованные люди.

+307
Xelinar 11 сент. 2011 г., 16:44:02

Для медитации не нужны никакие свечи или благовония вещи. просто сосредоточить свое внимание на одну вещь и медитировать. но вы должно в спокойной достаточно место для медитации

+255
WAYNE KERR 28 июн. 2012 г., 3:19:07

Вы сердитесь, потому что они раздражают вас с громким шумом? По моему, вы бредите, вы должны быть великий полный, что они не сломаешь ногу или лить кипящее масло на вас. Кто вам сказал, что человек приручил животных, что мужчины любят друг друга?

На самом деле, те люди, которых ты ненавидишь и не склонны к очень любезны, но вы-вы фантазируете, чтобы сжечь все человечество, то есть крайнее нечестие? Так что с такой злой взгляд, полный обиды, вы слепы, вы не знаете, что вы можете и не можете сделать.

Хватит критиканства и работать над собой!

+160
Philip Ngai 9 дек. 2012 г., 20:03:52

Дыхание медитация является лучшим выбором разума поддержку. Потому что Будда сказал:

Монах! вы должны медитировать в самадхи. Потому что самадхи, вы поймете истину - samādhiṃ, bhikkhave, bhāvetha; samāhito, bhikkhave, монах yathābhūtaṃ pajānāti, с III.13 (истина = причины и последствия = логика).

Еще, вы можете также улучшить свой мозг на изучение абхидхаммы @па-АУК монастырьтоже. Сарипутта задаваемые вопросы кроме того сотни миллионов вопросов о причинах и следствиях в paṭṭhāna, самое тяжелое орудие в Типитака, для вашего мозга.

+122
endqwerty 25 сент. 2013 г., 18:04:17

В сюжете комментария к 15 Дхаммапада, Будда вспоминает чьи-то прошлые жизни:

Однажды, в деревне, не далеко от монастыря Veluvana, есть жил очень жестокий и черствый свинина-мясник, по имени Кунда. Кунда была свинина-мясник уже более пятидесяти пяти лет; все это раз он не сделал один похвальный поступок. Прежде чем он умер, он был в такой великой боли и мучений, что он был хрюканье и визг и продолжал двигаться на четвереньках, как свинья в течение семи целом дней. На самом деле, даже прежде, чем он умер, он страдает, как если бы он был в Niraya (ад). На седьмой день, свинину-мясник умер и возродился в Авичи Niraya (худший ад). Таким образом, злодей всегда должен страдать за зло дела, совершенные им, он страдает в этом мире, так и в следующем.

В этой связи Будда говорит в стихе следующим образом:

Стих 15: Вот он грустит, далее он скорбит; злодею скорбит в обоих существованиях. Он грустит и он страдает тоской, когда он видит греховность своих деяний.

+113
jsturtridge 22 июн. 2017 г., 1:56:08

Есть два пути, по которым физика может запретить буддийский форма космологии:

  1. Открыл закон природы, который создает измеримые предсказания в нашей Вселенной (в человеческой сфере бытия) есть, и этот закон противоречит предсказание Тхеравадины космологии.

  2. Мы получаем возможность измерять такие новые явления, как взаимодействие с другого мира или измерения существ ума. С этими новыми измерениями мы можем проверить предсказания Тхеравадины космологии и найти, что предсказание ложно.

Для первой точки, Тхеравадины космология не противоречит никаким известным законам (например, сохранения энергии и неубывания энтропии). Не Тхеравадинский космология делать дальнейшие прогнозы о вещах, которые мы можем измерить, но пока не имеют законченной теории? Если так, то есть шанс, что мы сможем развивать нашу теорию и найти Тхеравадины космологии невозможно. Если нет, то мы не можем использовать этот подход к вопросу Тхеравадины космологии.

Для второй точки, мы должны размышлять о том, что мы могли или не могли быть способны измерять в будущем. Потому что это основано на домыслах я не думаю, что это считается хорошая причина, чтобы считают, что физика будет в конечном итоге позволяет буддийская хронология событий.

+109
Tim FitzGerald 13 мая 2016 г., 2:18:36

Вы пометили этот вопрос - я не уверен, если этот тег актуален. Есть известный Коан про собаку и "природы Будды" -- см. заключенная Собака - что этот вопрос мне напоминает. Может быть, мы не должны обсуждать коаны на этом сайте, но я думаю словосочетания "природы Будды" означает "есть потенциал, чтобы стать Буддой" ... так что этот вопрос в сочетании с этим тегом вместе, меня смущают немного.

Игнорирование тега и приняв вопрос за чистую монету: если вы спрашивали об историческом Будде ... у меня складывается впечатление характера Будды, от чтения suttas в Палийском каноне, например, следующим образом.

Вы писали: "я верю, что Будда-это мирный и любящий природу, и я люблю собак", и я думаю, что это более или менее верно.

Немного точнее, один из аспектов бытия "мирное" время "ненасильственных" или "безвредные". Я нахожу это нелепо, чтобы представить себе Будду, желая пнуть собаку, например. Живя в лесу, монахи должны были сосуществовать безвредно с животными -- см., например, ахи Сутта: змея.

Когда вы говорите "любовь", какие-то более конкретные определения православно-буддийский виды любви находятся в описаниях четырех Брахма-вихар, который часто переводится как "сочувствие", "доброжелательность", "чуткая доброта", и "невозмутимость" (описано на Википедии, о "медитация Випассана", и во многих темах на этом сайте , как, возможно, это к примеру). Я полагаю, что Будда был сострадательным ко всем существам (в том числе собак) -- см., например, в этом стихе из Дхаммапады:

Тот, кто ищет свое счастье за счет угнетения других, кто также желание иметь счастье, не найдет счастья в его следующем существовании

Обратите внимание, что это "не угнетает" и другие, которые не совсем так же, как "привязываясь" к другим ... и слово "любовь" часто условно подразумевает форму вложения (например, если "я люблю свою собаку" тогда, возможно, я сентиментально прилагается к нему). Но Будда, возможно, не был сентиментальным о любви - это ответ о выборе брачного партнера, например, говорит о достаточно трезвой оценке своих способностей и характера ... и suttas полны предупреждение о привязанностях, ведущих к страданиям.

Так что это может быть правдой, если сказать, что Будда "люблю собак", я думаю, что не следует понимать как то, что он был "стереотипное собак", которые могут попытаться следовать за собаками и т. д.

+104
gjgowey 10 июн. 2011 г., 16:11:40

Мои вопросы касаются обезьяны год обучения проводится Кагью (Великая Пхова из Chagtsugma).

Этот тип Пховы аналогичен для всех Год учения обезьяна проходит через Кагью?

Каково назначение земли и божество этой Пховы?

Существуют ли конкретные samayas и обязательств, относящихся к этому учению?

+61
iGuest 21 авг. 2011 г., 16:31:36

Это нашли в Cakka,vatti Сиха,nāda Сутта

+34
ov2001 19 февр. 2015 г., 13:10:47

Sabbo pajjalito Локо, Локо sabbo pakampito.

Во всей Вселенной ничего, кроме сгорания и вибрации.

Когда медитация и ум становится чувствительным и вы начнете ощущать вибрацию в вашем теле. Также во время медитации, когда старой формации растворить это создает различный опыт в том числе и вибрации.

+13
DMON 30 сент. 2017 г., 10:32:52

Есть, монахи, четыре державы. Сила мудрости, сила энергии, сила безупречной жизни и сила доброжелательность....Теперь, монахи, ученик благородных, наделенный этими четырьмя полномочия оставил позади пять страхов: страх за его средств к существованию, страх, презрение, страх, смущение в сборках, страх смерти и страх несчастной судьбе.

В 9.5

+13
ggomersall 1 апр. 2014 г., 9:14:09

Показать вопросы с тегом