Есть ли различие между "идентичностью эго" и "тяга/ненависть"?

Я в замешательстве. В чем различие между тяга/ненависть (желание/нежелание) и "эго"? Я склонен считать, что эго, т. е. ложное чувство независимого отдельного вечное "я", познает и развивает влечение/отвращение, начала в детстве. Возможно, нет никакого различия, и запрос действительно вопрос семантики. Может "я" быть существительное, что обозначает словами "жажда и ненависть"; или, возможно, эго представляют собой более широкие условия, чем тяга и ненависть? Слово "эго" вызывает в памяти "я мне мое" личность, которая может включать "тяга/ненависть".

+824
Fredrik Wallenberg 7 янв. 2016 г., 4:31:18
18 ответов

Я хочу знать, что Сиддхартха учил.

Ну да, не все мы хотим знать, что. :-) Хотя это может показаться горькой пилюлей. :-/

Некоторые статьи Википедии на заметку:

  • Ранний буддизм включает в себя график, показывающий "где и когда" различных школ
  • Предварительно сектантский буддизм - это статья о "буддизм самого Будды". Вы не могли бы найти его интересным/сытно, но это жизнь! :-) Он говорит,

    Информацию о буддизме в период до возникновения ранних буддийских школ базируется на счетах Будда Жизнь и учение в книгах Тхеравадины Палийский канон, а уцелевшие части Писания Сарвастивады, Mulasarvastivada, Mahisasaka, Dharmaguptaka и другие школы, большинство из которых доступны только в китайском переводе. Некоторые отдельные Писания нашли в Непале, однако, составлены на санскрите. Недавно Gandhāran буддийские тексты были извлечены из Афганистана. Центральный орган сутры в этих текстах настолько похожи, что они считаются разные рецензии на один и тот же текст.[15] аккаунты в этих писаниях могла бы быть запятнаны в частности философии этих школ или по вопросам перевода. Однако, поскольку различные рецензии на эти тексты (из разных школ) доступны, могут быть сделаны сравнения и выводы, чтобы отфильтровать наиболее очевидных из этих оттенков.[16]

    Так что, возможно, вы можете понять, почему люди заинтересованы в "пали канон":

    В пали канон (пали: Типитака) - это стандартный сборник писаний в Theravadan буддийской традиции, как сохранилась на языке Пали.[1] Это первый известный и наиболее полный из дошедших до нас раннего буддийского канона.[2][3]

    Она была написана в Северной Индии, и сохранили в устной форме, пока оно не было зафиксировано в письменной форме в четвертом буддийском соборе в Шри-Ланке в 29 г. до н. э., около четырехсот пятидесяти четырех лет после смерти Гаутамы Будды.[а]

    Заново. в комментарии говорится, что "сравнения могут быть сделаны, и выводы" о "разные рецензии на один и тот же текст ... (из разных школ)", одним из примеров людей, которые пытаются сделать этот документ (который я попыталась обобщить в этом ответ): для этого им прочитать и сравнить несколько 2000-летней давности документов, написанных на античные языки и скрипты, и этого документа библиографические ссылки 50 и другие документы. И все это просто для анализа одна Сутта, и даже тогда это не "канонический".

    Итак, предположений о том, что пре-сектантский буддизм, с использованием текущих (сектант) литература-это сложная работа, для знатоков буддизма.

    Он (т. е. Дхамма Будды) - это вопрос, который также интересует практиков буддизма: кто, возможно, суждено узнать ответ для себя, на практике, и через учителей.

  • Ранние буддийские школы , кажется, более детальная история "ранний буддизм", с момента Сиддхартха умер до их наследие , которое включает в себя "Theravāda школа" и "различные традиции Махаяна".

Все вышесказанное стоит сказать, что трудно быть уверенным точно, что исторический Будда учил: особенно если вы пытаетесь игнорировать Тхеравады/Махаяна/Ваджраяна, потому что они не существовали в его время.

Я надеюсь, что выше помогает объяснить некоторые истории о том, почему/как/когда/где есть разные школы.

Ваш вопрос о "основные учения" частично ответил в ответах на другой вопрос, что учения всех школ буддизма поделиться? Явно (или предположительно) те учения, которые всех школ согласны.

+1000
zeroleaf 03 февр. '09 в 4:24

Насчет пьянящая любовь?

это причина всех страданий. ЕМНИП

5-я заповедь в моем переводе страна избегать еды и питья, которые могут вызвать опьянение и зависимость. Некоторые люди считают, что курение не является одним из рассмотрения, потому что это не еда, ни питье, хотя это вызвало зависимость. И небольшое количество алкоголя не вызовет дурманит.

Это все может быть спорно, и я не думаю, что победитель имеет право ответить. Так, я думаю, мы смотрим на первоначальной цели, следуя заветам, как вы писали выше "при этом, он дает свобода от опасности, свобода от зла, свобода от угнетения до неограниченного числа людей." И знаете, что самое лучшее для нас.

+990
AlHell 26 апр. 2013 г., 9:58:20

Не знаете, как традиции Гоенка объясняет, но контакт(паса) означает объединение форма,чувство и чувство сознания. Что всегда вызывает чувство(Ведана) возникают по Paticcasamuppada(зависит от ситуаций).

+939
Brysok007 22 окт. 2015 г., 0:54:41

Есть Сутта, где Будда говорит, что пока сам не испытал Пити во время медитации; его ум был все еще способен вернуться к мысли о чувственных удовольствий.

Это говорит, начиная путь требует отказа от чувственных удовольствий, прежде чем испытывать Пити. Будда отказались чувственных наслаждений задолго до его развития 1-Джана.

Ум, который никогда не думает о чувственных удовольствиях-это не-возвращающийся еще восьмеричный путь для всего потока-enterers и отказ от чувственных удовольствий, как его 2-й и 6-й фактор.

Считая 1-го-Джана должны быть достигнуты прежде, чем отказываться от чувственных удовольствий-это неправильный взгляд.

+913
fffact 12 мая 2013 г., 23:37:08

Этот Готама Будда учил нас, что это не важно. Наша миссия в жизни, чтобы понять и испытать Четыре Благородные Истины. Наш учитель, Будда, был прагматичным человеком. Что нужно знать, чтобы понимать "становится"? Мы должны знать и опыт Дукки. Мы должны понять и испытать причин Дукки. Мы должны осмыслить и понять мудрость свободы (ниббана) от Дукки. Наконец, мы должны испытывать, что свобода (ниббана) от Дукки. Все такие понятия, как "душа", "я", присуще вечное существо или "Бессмертный других" становятся препятствием. Они становятся диспозициях которых люди образуют эмоциональные привязанности и стать объекты, которые мы цепляемся и мешают нашему развитию в полной мере актуализируется живое существо. Это то, что отделяет учение Готамы Будды от всех остальных.

+875
Steeniroo 17 мая 2014 г., 10:15:10

Что сделать великий пианист, великий мастер боевых искусств, и великий ученый имеют в общем? Они надрываться, чтобы усовершенствовать свои навыки. И это только мирские знания, не выше-приземленные один. В suttas использовать популярный образ, чтобы выразить актуальность для практики Дхаммы: необходимо тренировать, как если бы одежду или голова в огне! Хотя точное количество времени для практики варьируется для разных людей, регулярной ежедневной сидячей медитации и соблюдение заповедей должно иметь минимальное требование.

От ЗП 56.34: "монахи, если одежду или головы были в огне, какими должны быть сделано об этом?”

“Учитель, если одежду или головы были в огне, погасили пылающий одежду или голову, следует вызвать необыкновенное желание, приложить огромные усилия для того, чтобы возбудить рвение и энтузиазм, быть неустанным, и проявлять осознанность и ясное понимание.”"

+818
rusbs 13 июл. 2019 г., 0:52:21

его довольно прямо вперед вопрос. пожалуйста, только факты, никаких мнений, и я прошу, что только опытный и хорошо практиковал дзен-буддизма ответить на этот вопрос (во избежание спекуляций).

спасибо.

+694
user73192 23 дек. 2014 г., 18:21:30

Есть случай, когда человек дает в сторону монаха, радостное восприятие хорошее Сангхи, в то время как он дает.

Есть случай, когда человек предполагает некий монах предполагая, будучи благородным и дает такую радость.

Есть человек, который не в состоянии проследить ни монах, ни Сангхи и дает домохозяин, готовы думать "более достоин он".

Что бы дать большую выгоду? Какие проблемы для обычного человека, и наиболее безопасным способом? Какие опасности переоценить те возможности суждения? Что человек думает, что его идеалы-это благородное "я знаю", но общего не так?

(Примечание: это не дано торговли, обмена, стеки или здесь обязывающее развлечение, а как крошечная дверь, чтобы избежать колеса допущены и так давно попавший в)

+656
Sahil Tandon 1 сент. 2013 г., 1:44:57

С другой стороны, если вы хотите испытать все, что находится в сознании, буддизм-это путь к пробуждению сознания. Проблема в том, что вы думаете, теперь черная дыра стоит на пути вашего опыта в медитации. Если вы считаете, что черной дыры не как вихрь, как это часто изображается, но и как часть темной материи и энергии, что ученые говорят, составляют 96% невидимой Вселенной. Таким образом, буддизм может привести вас за 4% видимой на 96% невидимого и, возможно, непознаваемого интеллектуальными средствами. Однако сознание не имеет таких ограничений. Так что возвращаясь к вашему вопросу, если вы хотите изучать научно черных дыр, то другие сайты и практика может быть лучше. С другой стороны, если ваше любопытство еще больше, чтобы испытать все, что есть в сознании, то буддизм предлагает вам способ, чтобы получить там. Медитация-это скорее всего инструмент, который вы хотели бы. Вот один вид медитации, который вы могли практиковать http://zmm.mro.org/teachings/meditation-instructions/ Если это, кажется, подходит к вам, то я бы уже наверняка прочитали несколько страниц в день трактата Shunryu Suzuki в медитации, что выходит за рамки понятий буддизма.

http://www.arvindguptatoys.com/arvindgupta/zenmind.pdf

Если вы хотите просто медитация, осознанность может быть полезной практикой: https://thebuddhistcentre.com/text/mindfulness-breathing

По каким искренним причина, почему вы должны начать практиковать, я искренне поддерживаем вашу запись. Если это правильно для вас другие двери откроются. И в любом случае вы узнаете самые основные правила жизни через осознание дыхания.

+552
user318974 28 дек. 2013 г., 22:37:21

В соответствии с буддийским учением "бытие" означает привязанность, отвращение и неведение. Есть Сутта, чтобы поддержать это, но я не могу найти его прямо сейчас.

+430
Santos L Halper 26 февр. 2016 г., 21:45:07

Какие 3 воспоминание (защита) кричалки Будды, Дхаммы и Сангхи?

Он сказал, что они могут быть использованы, чтобы развеять страх.

Спасибо за ваше время.

+367
Krisse100 26 апр. 2016 г., 22:19:24

Во-первых, есть перерождение по suttas? (И это тоже учили монахи?)

Да. По данным ЗП 12.19:

Монахи, для дурака, мешают невежество и скованные жаждой, этот орган возник. Для дурака, что невежество не было и жажда не была полностью уничтожена. Для чего причина? Потому что дурак не жил святой жизнью по полной уничтожения страдания. Таким образом, с распадом тела, дурак тарифы на какой-либо другой орган. Идет на другое тело, он не освобождается от рождения, старения и смерти; не освободившись от печали, стенание, боль, горе и отчаяние; не освобождены от страданий, Я говорю.

Так, дурак получает второе рождение. Но это тот же дурак, другой дурак, или это не такой же дурак, ни другой дурак? Какому дураку это?

По данным МН 38, это не то же самое сознание, которое рождается заново:

“Точно так, господин. Как я понимаю Дхамму, которой научил Благословенный, это же сознание, которое работает и бродяжничает через круг перерождений, а не другой.”

“Что это сознание, Sāti?”

“Учитель, это то, что говорит и чувствует и переживает здесь и есть результат хороших и плохих поступков”.

“Заблудшим человеком, к которому у меня когда-нибудь, чтобы обучать Дхамме в таким образом? Заблудший человек, я не заявил во многом сознание чтобы быть взаимозависимое, поскольку без условия нет возникновение сознания? Но ты, заблудший человек, оболгали нас неправильно понять и повредил себе и хранить много штрафных, ибо это приведет к вашему вред и страдания долгое время”.

ОК. Так что, если это не то же сознание или же индивид, который получает второе рождение, то это совершенно разные несвязанные личности?

Не совсем так - это не тот же человек, но не совершенно несвязанные лица в соответствии с СН 12.17 (но перефразировал здесь):

Опять же, когда Будда спросил голый аскет Кассапа ли страданий был один или другой или оба или ни одного, Будда ответил: "Не так говоришь". Когда его спросили, есть ли никаких страданий не было, или же Будда не знал и не видел его, Будда ответил, что нет, и что он знал и видел это. Он потом сказал "Кассапа, если один утверждает, что он (она) чувствует, (это): являясь одной существующей с самого начала, его страдания-это его собственные сделав, однажды прибывает в eternalism. Но если один утверждает, что одна делает (он), другой чувствует себя (его); будучи одной существующей щебень из чувства, его страдания-это делать другого, однажды прибывает в аннигиляционизму. Вместо того, чтобы прибегать к одной из крайностей в Tathaagata учит Дхамме середине пути ( зависимого возникновения)"

Я вижу это как цепь преемственности, связанные с изменением процессов зависимо возникла на основе условий, которые могут продолжаться и после смерти физического тела.

ОП: что сознание входит в утробу матери?

Она не принадлежит кому-то. В "спуска" сознания-это не буквальное физическое перемещение чего-то, а просто относится к проявлению сознания, как если бы я сказал:"буддизм произошли в сознании людей".

ОП: это сознание бестелесные существа или перелинковка сознание плавает в космическом пространстве, стремясь перевоплотиться?

Если бы я сказал, "буддизм произошли в сознании людей", вы можете спросить:"откуда?".

Ну, это, конечно, не летать в некоторой среде как частицы и входить в мозги людей. Но его почему-то перевели не так? Когда люди читают буддизма.ГП вопросы и ответы, или кто-то сказал им что-то, это заставило их подумать об этом, а вот как буддизмом произошли в их сознании.

Аналогично, я не вижу его в качестве прямого физического переноса некоторые вещи, но это, скорее, косвенная передача информации какой-то. Но я не знаю, как это работает.

Это аналогично квантовой запутанности в области физики элементарных частиц. Физики не могут объяснить, почему или как это происходит (потому что нет физической передачи информации), но они знают, что это происходит.

ОП: или это сознание матери, поэтому зависимое возникновение перестановок, знаки, темы и показатели, которые приводят к ее назначение ее зародыш в ее утробе, как "мой малыш" может произойти?

Я процитирую отрывок из ДУ 15 здесь:

Имя и форма являются условия для контакта—это то, что я сказал. И это способ понять, как это так. Предположим, не было там ни характеристики, атрибуты, знаки и реквизиты, по которым категории нашли психических явлений. Бы языковой контакт все еще быть найден в категории физических явлений?” “Нет, сэр”. “Предположим, что там были ни один из объектов, атрибутов, признаков и деталей, с помощью которых категории физических явлений не найдено. Будет наброс контакт еще нашли в категории психических явлений?” “Нет, сэр”. “Предположим, что существует ни один из объектов, атрибутов, знаков, и реквизиты, по которым категориями психического или физического явления нашли. Либо языкового контакта или контакта контакт все равно будет нашли?” “Нет, сэр”. “Предположим, не было ни одной из особенностей, атрибуты, знаки и реквизиты, по которым нашли имя и форма. Будет контакт все-таки нашли?” “Нет, сэр”. “Вот почему это является причиной, источник, происхождение и состояние контактов, а именно имя и форма.

Угадайте, что? Это вроде укладывается в Андрея Волкова описание namarupaбыл в этот ответ.

+365
gruen 15 мая 2011 г., 15:45:34

Буддизм содержит оптимизмом и пессимистические точки зрения на жизнь. На положительной стороне, есть праздник "За заслуги" (добродетель, милостыня, помогая друг другу и т. д.). Есть четыре возвышенных состояния милость, сострадание, сорадование и невозмутимость. Но это религия, которая указывает на то, что есть поле несчастья, как поле заслуг/счастье. В этом поле содержится несчастья человека болезненное обстоятельства/горе и горе всех существ в миры голодных призраков, царство животных и, в конечном счете Ады. Но спасение-это нирвана, которая (реализация) пустоты, но который сказал, чтобы быть совершенно блаженное состояние. Так что цель буддизма не нигилистическая. Есть что-то "в" цель. Это обещание приятного/трансцендентного состояния бытия в качестве награды за хорошие действия, речи, тела и ума и после 8-кратного пути. Но религии могут быть истолкованы как нигилистический в том смысле, что Будда не сразу, насколько я знаю, дают объяснение, почему мы страдаем и почему закон кармы существует. Он просто утверждает, что это как жизнь, в Сансары, колеса жизни и смерти/ цикл становится.

+325
user6214 23 нояб. 2016 г., 10:35:53

Люди не только те, кто может достичь Ниббаны. Богов и Брахмы также достичь Ниббаны. На самом деле, существует пять миров Брахма назвал Suddavasa(чистых обителях) , которые предназначены только для Arahath и Anagami ариев. Sahampathi Маха Брахма, который пригласил Будду проповедовать Дхамму в мир из одной из этих сфер. Он уже был Arahath в то время. Человеческий мир считается лучшим местом работы для Ниббаны, как баланс между удовольствием и болью идеально подходит для реализации Четырех Благородных Истин. Кроме того, Будды появляются в мире людей. Существа, находящиеся ниже человеческого царства не может достичь Ниббаны, так как требует рождении вызвана ти∙hetuka(тройной корни) Камма.

Кстати, буддисты не верят в теорию хомосапиенса или развивается из некоторых морских существ. Читать Aganna Сутта знать о происхождении человека.

+273
elizabethziegler 22 сент. 2014 г., 5:09:41

У меня нет близкого друга интернета, просто пырнули.

Теперь, казалось бы, нет ничего больше, чем он с ней поругались, высказали друг другу все, а парень ударил его ножом. Так что, мой друг не хочет привлекать полицию, не хочет, чтобы какой-либо злой мести по отношению к преступнику, он просто хочет, пусть так и будет и продолжать делать то, что он был, но с меньшим гневом.

Теперь для меня это кажется удивительным отношением, является ли или не он лицемерить - что он не может быть, это удивительно, что самоконтроль и даже не жажда что-нибудь - какой-либо больной правосудия или даже себе.

Итак, я интересно, если есть способ контролировать свою жажду злости на такой поворот событий? Я не имею в виду, я буду бить преступника до (Я даже не знаю кто это) Но да, это неправильно, чтобы чувствовать гнев на кого-то по имени, верно?

Спасибо.

+211
user2680096 9 мар. 2019 г., 16:56:33

Я помню, читая или слыша, Я не знаю, как давно, что Будда знал Бога, что многие религии считают творцом. История заключается в том, что это мощное, долгое время жил Бог был рядом, когда существовала и верила, что он был ответственен за создание. Но я не смог вспомнить или найти источник. Есть такая история в любой из буддийских текстах или комментариях?

+129
380932351068 18 авг. 2018 г., 8:05:47

Этот вопрос также был задан 2500 лет назад:

Брахмана Сутта: к Unnabha Брахман http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn51/sn51.015.than.html

"Мастер Ананда, какова цель эта святая жизнь под Готама созерцательной?"

"Брахман, ведется святая жизнь под [учительством] благословенного с целью отказа от желания".

"Есть путь, есть практика, для отказа от этого желания?"

"Да, есть путь, есть практика, для отказа от этого желания."

"Каков путь, практика, для отказа от этого желания?"

"Брахман, есть случай, когда монах развивает основу власти наделены концентрация основана на желании & измышления нагрузки. Он развивает базы власти наделены концентрации основан на настойчивость... концентрация основана на намерении... концентрации основан на дискриминации и измышления нагрузки. Это, Брахман, - это путь, это практика для отказа от этого желания."

"Если это так, Мастер Ананда, то это бесконечный путь, и не с конца, ибо это невозможно, что можно отказаться от желания посредством желания."

"В таком случае, брахман, позвольте мне вопрос вам по этому вопросу. Ответ, как вы считаете нужным. Как ты думаешь: ты не первый есть желание, думаю, я пойду в парк, и тогда, когда вы дошли до парка, разве это не было особого желания снимать?"

"Да, сэр".

"Не вы первый имеете упорство, думая, 'я пойду в парк, и тогда, когда вы дошли до парка, не в том, что особое упорство снимает?"

"Да, сэр".

"Не вы первый имеете намерение, думая, 'я пойду в парк, и тогда, когда вы дошли до парка, не было конкретного намерения развеялись?"

"Да, сэр".

"Ты не первый у [акт] дискриминации, думая, 'я пойду в парк, и тогда, когда вы дошли до парка, не в том, что конкретный акт дискриминации смягчились?"

"Да, сэр".

"Так это с арахант, чьи умственные стоки закончились, кто достиг самореализации, выполнявшими задание, сложили груз, достиг истинной цели, полностью уничтожил оковы становления, и который выходит через правую гнозиса. Независимо от желания, ему в первую очередь нужно для достижения arahantship, по достижении arahantship, что особого желания рассеять. Каким бы упорством он сначала для достижения arahantship, по достижении arahantship, что особую настойчивость успокоилась. Какие бы намерения он сначала для достижения arahantship, по достижении arahantship, что конкретное намерение рассеять. Любой дискриминации ему в первую очередь нужно для достижения arahantship, по достижении arahantship, что особой дискриминации рассеять. Так что ты думаешь, брахман? Это бесконечный путь, или с конца?"

"Вы правы, мастер Ананда. Это путь с конца, а не безгранична. Великолепно, Мастер Ананда! Великолепный! Просто как если бы он был на месте в вертикальном положении, что был отменен, чтобы раскрыть то, что было скрыто, чтобы показать путь тому, кто потерялся, или носить с собой лампу в темноте, так что те, с глазами могли видеть формы, точно так же и мастер Ананда — через многие линии аргументации — сделал Дхаммы понятно. Я иду на мастер Готама убежища, в Дхамме и в Сангхе монахов. Может Мастер Ананда помнит меня как мирского последователя, принявшего прибежище с этого дня, с этого дня вперед, для жизни".

+109
ids 20 мар. 2013 г., 15:15:52

Вы можете попробовать, сострадание к человеку, который причинил тебе боль: поймут, что они попали в ловушку сами, на своих собственных обстоятельств (и, возможно, невежество). Я предполагаю, что это часть сообщения в Луна не может быть украден (где я думаю, что Луна-это символ просветления).

Еще одна возможность пересмотреть свои теории о том, что они тебе больно. Стихи с 3 по 6 из Дхаммапады сказать, что "те, кто укрывает такие мысли до сих пор не ненависть" ... поэтому, принимая это, чтобы быть правдой, возможно, вам нужно отпустить эти мысли. Например если человек тебя обидел, не делать то, что вы хотели, или не делать то, что вы ожидали, это может помочь, чтобы посмотреть "чего вы хотите" и "что вы ожидаете" как непостоянное, несамостоятельным, и неудовлетворительным, и, возможно, к тому, чтобы отделить "я" от них, или отказаться от них ... может в пользу другого, менее вредные теория, теория, которая не включает в себя "я".

См. также ответы на вопросы об "идентичности зрения" (например, ответы на этот вопрос) ... это (страдания в результате не простив боль) может быть один из множества способов, который тож зрения приводит к страданиям: так что "чистка" эта точка зрения может быть способ, чтобы "очистить мысли из моего разума, и негативные коннотации, которые приходят с ними" - не только очистка симптом, а первопричину.

+40
Gan Li 23 мая 2016 г., 5:39:25

Показать вопросы с тегом